Aetas, 2013 (28. évfolyam)
2013 / 1. szám - ELMÉLET ÉS MÓDSZER - Simon Zoltán Boldizsár: Tapasztalat, jelenlét, történelem
Tapasztalat jelenlét, történelem Elmélet és módszer sikereiről, akik a nyelvi fordulat fogalmi készletével szembeni életképes alternatívák hiánya okozta elégedetlenségüket követően most úgy érzik, hogy végre rátaláltak a saját hangjukra - mint Hans Ulrich Gumbrecht vagy Eelco Runia. Az útkeresés és a saját hang megtalálása egyaránt új játékosok játéklehetőséghez juttatásához vezet a teoretikus mezőben. A legjobb formában lévő új játékos alighanem a jelenlét, míg a legjobb formában lévő, a visszavonulását egyszer már bejelentő, ám nemrégiben reaktivált és újrakondicionált játékos a tapasztalat. A képességeiket illető vélemények azonban erősen megoszlanak. Azok számára, akik - mint Jenkins és Alun Munslow - úgy vélik, hogy a posztmodern pillanat örök, a tapasztalat és a jelenlét térnyerése visszalépést jelentene. Már ha egyáltalán lehetségesnek tartanának egy ilyen lépést. Az álláspontjuk mindenesetre meglehetősen ellentmondásos, mivel a teoretikus mezőt úgy tekintik véglegesen berendezettnek, és úgy zárják ki mind az előre-, mind a hátralépést, hogy közben nyitottságról, állandó mozgásban levésről és a folytonos újraleírás szükségességéről beszélnek. Az új játékosok színre lépése azonban nem csupán olyan visszalépésnek tekinthető, amely visszalépés lenne, ha egyáltalán megtörténhetne, hanem olyan visszalépésnek is, amely annak ellenére, hogy megtörténik, nem válik meg a posztmodern pillanattól véglegesen. Ethan Kleinberg, Jenkins és Munslow véleményével ellentétben, úgy tekinti elmúltnak a posztmodern pillanatot, hogy közben az elkerülhetetlen visszatérését jósolja, éppen a folytonos újraleírás szükségességének kísérteteként. Mindeközben a pillanat tovatűnését pártolók nyilván előrelépésről beszélnek, és egyetértenek Ankersmittel abban, hogy „a nyelvfilozófia, a hermeneutika, a dekonstrukció, a tropológia és a szemiotika stb. nyelvisége mára már inkább akadályává, semmint előmozdítójává vált a hasznos és gyümölcsöző kutatásoknak”. Az ilyen gyümölcsöző kutatások reményét pedig azok is osztják, akik David Carrhoz hasonlóan eddig leginkább a narrativista történetfilozófia és a reprezentacionalizmus belső ellenzékeként működtek. Amit viszont az itt felsoroltak közül mintha mindenki magától értetődőnek tekintene, az a tapasztalat és a jelenlét nyelvvel való gyökeres szembenállása és kibékíthetetlen ellentéte. Úgy gondolom, hogy végeredményben az a meglehetősen ismerős, ám annál kevésbé épületes intellektuális konstelláció áll elő, amelyben mindenkinek igaza van, és senkinek sincs igaza - jobbára annak köszönhetően, hogy a tapasztalat és a jelenlét fogalmaiban rejlő potenciált illető vélemények mintha nem is annyira a bennük rejlő potenciált minősítenék, hanem egy már kiforrott elméleti képződményről szólnának. A figyelmük ezért elsiklik a fogalmak használatba vételének különböző lehetséges szintjei felett. Holott könnyen elképzelhető - amit rövidesen el is képzelek -, hogy a tapasztalat és a jelenlét fogalmai amellett, hogy egy bizonyos szinten valóban összeegyeztethetetlenek a nyelvre fektetett hangsúllyal, egy másik szinten akár összhangba is hozhatók azzal. In: Ankersmit, Frank Domanska, Ewa - Kellner, Hans (eds.): Refiguring Hayden White. Stanford, 2009. 81-104. 3 Gumbrecht, Hans Ulrich: A jelenlét előállítása. Amit a jelentés nem közvetít. (Ford. Palkó Gábor) Budapest, 2010.; Rumia, Belco: Presence, History and Theory, vol. 45. (2006) No. 1.1-29. 1 Jenkins, Keith: Inventing the New from the Old - from White’s „Tropics” to Vico’s „Topics” (Referee’s Report). Rethinking History, vol. 14. (2010) no. 2. 243-248.; Munslow, Alun: The Future of History. Basingstoke, 2010. 42-44. 5 Kleinberg, Ethan: Haunting History: Deconstruction and the Spirit of Revision. History and Theory, vol. 46. (2007) no. 4.113-143. 6 Ankersmit, Frank R.: „Presence” and Myth. History and Theory, vol. 45. (2006) no. 3. 336. 7 Carr, David: Experience, Temporality and History. Journal of the Philosophy of History, vol. 3. (2009) no. 4. 335-354- lói