Californiai Magyarság, 1982 (60. évfolyam, 1-51. szám)
1982-01-01 / 1. szám
No. 1. 1982. január 1. Gábor Áron: Filozofáljunk, vitázzunk, üvöltsünk Európát nem érte váratlanul, hogy Lengyelországban betiltották a szabad szakszervezeteket, sztrájk és gyülekezési tilalmat rendeltek el, a katonaság vette át a hatalmat és bevezették a rögtönítélő bíráskodást. Inkább az volt a rendkívüli, hogy ezek az intézkedések eddig nem történtek meg, holott a vasfüggöny közelében mindenki tudja, hogy egy szovjet kudarc Lengyelországban nemcsak a Varsói Szövetség államainak jelenlegi rendjét teszi próbára, hanem a Vörös Birodalomnak is nehéz időket hoz. Miért is írom, hogy a közép- és kelet-európai „szövetségesek” nélkül a Szovjetunió gazdaságilag és politikailag a csőd szélén áll és az elmúlt évtizedek régen megbontották Lenin és Sztálin rendjét? A válasz egyszerű és már többször megírtam. A szovjet ember lelkületéből nem esnek ki egyik napról a másikra azok a pszichológiai összetevők, amelyeket akkor is elfogad, ha semmi köze a kommunista ideológiához, vagy éppenséggel nem ért egyet a párttal. Több, mint ötven éve a szovjet nép olyan magasfokú agymosáson ment át, amelyhez hasonlót nem ismer a világtörténelem. Ezen kívül, az orosz történelem mértékegységei szerint a szovjet polgár jelenlegi életnívója és kulturális szintje messze nem azonos a cári időkével, és a szovjet nemzetközi sikerei is olyan tényezők, amelyeket ideológiától függetlenül is értékel a szovjet ember. Elsősorban a katona. Ezek a tényezők tartják össze a szabad világunkat fenyegető Vörös Hadsereget is. A lengyel események — ebben a pillanatban a történelem sem tudja még méltó nevét: lázadás, forradalom, szabadságharc, világégés gyutacsa — de az már biztos, hogy 56-unk mellett a lengyel kérdés a Szovjetunió második erőpróbája. Ha nem érvényesül a Brezsnyev-doktrina — a Varsói Paktum államai együttesen büntetik meg a „rendbontót” — akkor csak rövid idő, kéthárom év kérdése, hogy a szovjet hatalom visszavonul az ázsiai nagytérbe, vagy azok a nemzetiségi erők robbantják darabokra, amelyek csak addig összetartó kapcsok, amíg Brezsnyev birodalma sikereket mutathat fel. Ezek nélkül a legmagasabb fokú manipulációs gépezet is kátyúba ragad. Győz a sokféle nemzetiség különböző látásmódja és Ázsiának az a hagyományos életrendje, amelyben a szláv nem őselem, hanem csak meghódított tömeg. Ehhez a nyulkfarknyi, történelmi filozófiához ellenben az a kérdés is hozzátapad, hogy az amerikai társadalomban van-e még annyi erő, hogy a lengyel eseményekbe hathatósan beleszóljon. Helyesebben: eljutott-e már Reagan „ellenreformációja” odáig, hogy újra a pionír-idők áldozatvállalását ültethesse a társadalmi, vegyszerekkel megmérgezett emberi lelkekbe. Még helyesebben: alkalmas-e még, vagy újra alkalmas már az amerikai lélek arra, hogy ne csak ezer mérföldekre a Mississippitől, hanem New Yortól Los Angelesig is vállalja egy atomháború veszélyét. Enélkül hasztalan és bűnös minden olyan „elrettentő akció”, ahol százmillió középeurópai porát hordja a semmibe az atomvihar. Ne filozofáljunk tovább? Még mindig jobb, mint azt elemezni, ha egyáltalán életben maradunk, hogy ki, hol dobta le az első atombombát, ki lett „isa, por és hamu”, vagy ki maradt életben az öreg kontinens szívében. Egyáltalán: kik felelősek a zűrzavarért, ahol az ideológiai, politikai és erkölcsi formák hitelüket vesztették és az élni akarás emberi vágya is csak ideig-óráig érvényesül. Igenis filozofáljunk, vitázzunk, üvöltsünk, mert a lengyel eseményeket csak rövidke idő és kicsinyke tér választja el az országtól, ahol ezer évig éltünk, dolgoztunk, háborúztunk, hittük és káromoltuk az Istent. Gyarló emberek voltunk, de átszűrtük az igazságokat, az ellen igazságokat és vérző kézzel tartottuk az európai mérleg serpenyőjét. Most reszket a kezünk, gyermekeink, unokáink egyre fogynak és ha időközönként még példát mutatunk helytállásból, érveinket már akkor is nehezen értik, ha 25 éve jelesre vizsgáztunk. Túlnőtte lehetőségeinket az atom? Vagy mi nem találtunk értelmes szóra és nem használtuk ki az alkalmakat, amikor a vájtfülű Nyugat is megért? Mindegy: filozofáljunk, vitázzunk, üvöltsünk tovább. 1 1 1 0 0 1 1 0 0 0 0 0 00 Jr=Jr=jr=jr=Jr=iF=ir=Jr=dr=ir=ir=Jr=ir=Jr=Jr=Jr=i=Jr=Jr=ir=Jr=iE=Jr= | IMMIGRATION LAW (zöld kártya) | VÍZUMOK jj B-1 (business) H-1 (professional/artist) j E (investor/trader) K (france) ji F (student) L. (intracompany transferee) jj NATURALZATION & CITIZENSHIP LABOR CERTIFICATIONS jj HOZZÁTARTOZÓK BEHOZATALA Házastársak — szülők — testvérek — gyermekek HOFFMAN R. ÁGI jj ügyvéd — Attorney at Law Jr LawOffices-AGGIE HOFFMAN 0 3435.Wilshire Blvd. Suite 1126, L.A. CA. 90010. 0 (213)384-5211. jj MAGYARUL IS BESZÉLÜNK. jj Parking in the Building. - CALIFORNIAI MAGYARSÁG FÉNYES MÁRIA: BETLEHEM Az emberek milliói megtesznek több ezer mérföldet, vagy akár a fél világot átutazzák, hogy megláthassák Betlehemet, és főleg a Születés Bazilikáját. Ezt a fenséges, zeg-zúgos, gyertyafényes, füstös tömjén illattól terhes épületet, melyben a szentség és vallás misztériumának aurája ragyog és talán nincs is a világnak még egy olyan helye, mely felveheti vele a versenyt. A hatalmas épület-komplexum magán viseli a különböző évszázadok nyomait. Kápolnákban, templomokban, barlangokban, kolostorokban járunk ott. Bármerre fordulunk, a kétezer éves keresztény egyház történelmének egy-egy fejezetére bukkanunk. Betlehemről szóló első cikkemet a Szent Barlang leírásával fejeztem be, melyben egy nagy ezüst csillag jelzi a földön Jézus születésének helyét. Innen tovább menve, vagyis a Bazilika földalatti folyosóján eljutunk Szent Jeromos sírjához. A középkori nagy egyházi tudós hamvai már nem nyugosznak ott, mert Rómába szállították, a Santa Maria Maggiore templomba. Szent Jeromos (Hieronymus) Sophronius Eusebius Kr.u. 338-ban született, valahol Dalmáciában. Rómában Damasus pápa titkára volt. 386 körül Betlehembe költözött, és lakóhelyül a Szent Barlang egyik „szomszédját" választotta. (Munka-barlangja, vagyis cellája még mindig látható) Szakadatlan és óriási arányú tudományos tevékenységet fejtett ki haláláig, 480-ig. Korszakalkotó műve a Szentírás lefordítása arám nyelvről latinra, (Vulgata), mely az egyház leginkább használt latin szövegű bibliája. Ezen kívül bibliai magyarázatok, dogmatikus vitairatok, vértanú-krónikák, keresztény irodalmi lexikon, és számos más fennmaradt műve igazolja, hogy szellemi képességeiben harmonikusan egyesül a stílusérzék, a klasszikus és keresztény kultúra. Nemcsak harcos tudósnak, és egyháztanítónak, de a humanizmus egyik úttörőjének is tartják. A szent sírok közül említésre méltó a Szent Pauláé, aki előkelő szülők gyermeke volt, 347- ben született Rómában és Szent Jeromos tanítványaként nevelkedett. Férje halála után 390 körül a Szent Földre költözött, leányával, Eostochiummal együtt. Szent Paula nevéhez fűződik az első kolostor meglapítása Palesztinában. Tovább menve megközelítjük az Apró Szentek, vagyis az Ártatlanok Kápolnáját a két éves, vagy kisebb gyermekekét, akiket Heródes gyilkoltatott le, mikor a prófécia megjövendölte neki, a Messiás érkezését. A lemészárolt gyermekek sírürege egy oltár alatt van, és rácson keresztül látható. Nem messze tőle Szent József, az alázatos asztalos, Jézus nevelőapjának kápolnájába térünk be, melyet megemlékezésül a látomásra, — mikor az angyal figyelmeztette, hogy meneküljön családjával Egyiptomba Heródes bosszúja elől, — állítottak fel. Szent Jeromos sírjától a lépcsőn felmenve a ferencesek templomába érünk, melyet Szent Katalinról neveztek el, és a Bazilikához csatolva építettek 1881- ben. Főként karácsonyi, (december 24) fényesen celebrált éjféli miséjéről nevezetes, melyet nemzetközileg is közvetítenek. Az idők folyamán hozzáépítettek még az eredeti Bazilikához egy örmény kolostort, egy görög zárdát, és a 13. században a Szent Györgyről elnevezett Anglikán kápolnát. Ezekre a helyekre lépcsőkön lehet a templomi hajóból feljutni. Szinte beleszédül az ember amint sorra járja valamennyit. Az alsó barlang félhomályos, szürke falain bizánci, nagyon régi képek antik ikonok, függnek. A Szent Barlangban brokát-függönyök takarják a kijáratokat, néhol az üregek a római katakombák benyomását keltik. Misztikus mécses, vagy gyertyafények világítanak, a templomokban klasszikus festmények váltakoznak színes, olcsó emléktárgyakkal, díszekkel, élő, vagy művirágokkal, ráccsal elkerített szentélyekkel. Merész vállalkozás tollal, csak megközelíteni is az összhatását, ennek a több, mint másfél évezredes Bazilikának, melyen viharosmúltjának minden korszaka otthagyta a nyomát. Meg kell még említenem, egy másik szentélyt a közelben a Tej Barlangot, mely fölé Szent Ferenc barnakámzsás fiai kis templomot emeltek. A barlang sziklafala fehér, tejszerű, habár a fáklya és gyertyafüsttől kormos .A legenda szerint egyiptomi útjuk előtt itt rejtőzött a Szent Család, és a Szűz Anya, földre cseppent teje változtatta fehérré a sziklákat. Dohos, és homályos a lejárati lépcső a barlangba, ahol egy meglehetősen kezdetleges festmény ábrázolja a Jézust szoptató Szűz Máriát. Néhány kilométerre innen fekszik a pásztorok mezeje, ahol most csönd, és élettelen üresség uralkodik, — de egyszer kétezer évvel ezelőtt a szeretet csodás éjszakáján különös dolgok történtek: ,,S pásztorok valának ama vidéken, szabad ég alatt tanyázván és őrt állván az éjszakában nyájuk felett. Egyszeresen ott termett az Úr angyala mellettük és az Isten fényessége körülragyogá őket, — és ők megfélemlének nagy félelemmel. És mondá nekik az angyal: Ne féljetek, mert nagy örömet hirdetek nektek, minthogy ma született nektek az Üdvözítő, ki az Úr Krisztus, Dávid városában. S ez lesz a jel, találni fogtok egy kisdedet, pólyákba takarva és jászolba fektetve. És azonnal mennyei sokaság vette körül az angyalt, mely dicséré az Istent, mondván: dicsőség a magasságban Istennek és békesség a földön a jóakaratú embernek . . (Lukács 2. 8-14.) FOLYTATJUK 3. oldal