Naše Hlasy, 1971 (XVII/1-52)

1971-05-08 / No. 18

STRANA 2 BOHOSLUŽBY V RODNÉM JAZYCE SE KONAJÍ KAŽDOU NEDĚLI o 11 hod. dopoledne v Čs. baptis­tickém kostele na 1624 Queen St. West, Toronto 156, Ontario. Zpívá pěvecký sbor. Každý je srdečně zván. NABÍZÍME VAM: Kralické Bible: v plátně 7-10 inčů za 3.50; 5-7 inčů za 2.50; Nový Zákon 4-5 a půl inčů za 2.00. dol. Duchovní (HiFi) deska: deska č. 1 mé 11 oblíbených chvalozpěvů deska č. 2 má 6 vánočních a 6 ve­a likonočních písní. Každá deska 3.00. Zájemci nechť píšou neb telefo­nují: Toronto 165, Ont. Telefon 762-5960. Kazatel J. Novák, 153 Medland St. —O— HAMILTON, KITCHENER A OKOLÍ Česká mše svátá se koná každou poslední neděli v měsíci o 4. hod. odpol. u sv. Cyrila a Meth., 204 Park Strpět N. v Hamiltopu, a kaž­dou druhou neděli v měsíci v 1 h.| odpoled. v Sacred Heart Churchy 66 Shanleý Street v Kitcheneruj Mše se koná za trpící vlast a jste srdečně zváni k účasti. Česká misie sv. Vojtěcha v Ha­­miltonu - Josef Šach, kněz. i mwm NAŠE HLASY PROHLÁŠENÍ VÝKONNÉHO VÝBORU ČSNRA Schůze Výkonného výboru Česko­slovenské národní rady americké, jež se konala v Chicagu ve dnech 17. a 18. dubna 1971, schválila jednomyslně toto prohlášení: Stojíme věrně na půdě americké demokracie a chceme ze všech sil bránit práva a svobody z ní vyplý­vající; s touž věrností přijímáme i povinnosti, které nám ukládá a pod­porujeme její cíle v poměrech do­mácích i mezinárodněpolitických. Chceme i nadále všemožně pečo­vat o udržení a rozvoj své po před­cích zděděné národní, kulturní a politické tradice zde v Americe, kde je v celém svobodném světě soustře­děno nejvíc synů a dcer naší vlast­ní krve. Vyznávajíce neochvějně zásady masarykovské humanitní demokra­cie, sledujeme bedlivě a s obavami vývoj v Československu; hospodář­ské zhoršování a nové oklešťování občanských práv, které teď po skon­čeném sjezdu sovětské komunistic­ké strany můžeme očekávat i od chystaného sjezdu komunistické strany Československa. Američtí občané českého a slo­venského původu mají zvláštní a oprávněný zájem o osud národa v staré vlasti. Přičinili se o úspěch československých odbojů za první i druhé světové války, zasloužili se o dobré jméno národa a republiky a o to, že důvěra Spojených států k Československu se projevila i vydat­nou pomocí hospodářskou a politic­kou. Našim americkým krajanům jde tedy přirozeně o to, aby demokra­cie, jež byla jasným cílem česko­slovenských odbojů, byla národu vracena. Československá národní rada ame­rická neustane ve své snaze udržet zájem americké vlády i americké a světové veřejnosti o osud českého, slovenského a podkarpatorusínského národa doma. V této souvislosti Československá národní rada americká doufá, že roz­hlas Svobodná Evropa bude i nadá­le informovat lid v Československu o světovém dění a o skutečnostech, které mu dnešní vláda nedovoluje slyšet. Československá národní rada ame­rická sleduje vývoj mezinárodní si­tuace a vidí se zármutkem postup­né uskutečňování všeho toho, před čím po léta varovala. Rovnováha vo­jenských sil se stále mění ve pro­spěch Sovětského svazu, takže vzni­ká dojem, že se Sovětský svaz chy­stá ke konečnému náporu na svo­bodný svět. Souběžně pozorujeme postupující rozklad amerického společenského řádu, vedoucí až k neochotě mla­dých lidí hájit zájmy rodné země. S radostí však vidíme, že i mezi mladými, kteří tak často podléhali rozvratným, nám nepřátelským vli­vům, vzniká odpor k neplodné ne­gaci a nové uvědomění trvalé plat­nosti nedělitelných zásad svobody, spravedlnosti, humanity a míru. Československá národná rada ame­rická zdržujúca demokraticky ori­entovaných Američanov českého, slovenského a podkarpatorusínské­ho povodu je i naďalej rozhodnutá potierať akékoľvek pokusy smeru­júce len k zoslabeniu štátnej jed­noty Čechov a Slovákov ako snahy a pokusy, ktoré by nakoniec mohli viesť ku zoslabeniu národnej odol­nosti a sily našich národov. Ve svém boji proti komunismu a za svobodu Československá národní rada americká neustane. 18. dubna 1971 ANTISOCIÁLNÍ OSOBNOSTI (Pokračování se str. 1.) bodě nutně potřebuje svobodu svých duševních projevů, neboť du­ševní život je základní vlastností člověka, jíž se liší člověk od ostat­ních tvorů v přírodě. A co dávají tito mocipáni z toho duševního lidem v “socialistických zřízeních?” ZHOLA NIC! Všech­no, cokoliv občané těchto zemí mo­kou myslet, musí být zaměřeno na “budování socialismu”. Ale co to vlastně tento pojem znamená? Je-li socialismem to, co je produkováno v těchto zemích, pak je to činnost pro­ti základním právům člověka, a te­dy valná většina lidí smýšlí proti tomu. To “právo na práci, zajištěné ústavou” je zatraceně trpce vykou­pené stálými obavami o budoucnost, když zítra musí jít na “prověrku”, pozítří v závodě musí “zpevnit nor­­imu”, popozítří musí jít na schůzi “ROH” a včera řekl v hospodě, že už toho “budování socialismu” má dost a že stejně všichni ti funkcio­náři jsou neschopní hlupáci. A to ještě zapomněl říci předsedovi “čest práci”, když ho viděl, jak pohlav­kuje svého nezbedného syna. Dovolte tedy, soudruzi, tak nízko jste potlačili lidskou osobnost? Ta­kovou frašku ze svobody jste uděla­li, že to není hodno důstojnosti člo­věka! Víme dobře, že potají se ra­dujete tomu, že ty vaše zkomoleni­ny jsou lidé nuceni (sice s odporem) přijímat, aby si uchránili holé živo­bytí. “Čest práci, soudruhu řediteli” - říkají a při tom si myslí: “Už aby tě čert sebral, ty neschopný asociá­­le!” Tak tomuhle říkáte svoboda, když lidé nemohou říci, co si myslí, a toto utlačované gros lidské společ­nosti je nuceno žít v stálé přetvář­ce! Heslo “budování socialismu” se stalo tabu. “Arbeit macht frei!” Dnes již každé malé dítě ví, k čemu slouží. Je to nástroj k terorisování obyvatelstva! A kdo tento nástroj vymyslel a za jakým účelem? Dnes už můžeme udělat jasnou diagnosu: Heslo “budování socialismu” vymy­slely antisociální osobnosti, neboť zdrcující většina obyvatelstva t. zv. “socialistických zřízení” tuto čin­nost nejen nepodporuje, ale kde mů­že, sabotuje, protože v něm vidí ná­stroj k potlačování své svobody a k zotročení lidí těmi antisociálními osobnostmi, jež uchvátili moc do svých rukou a vykonávají ji bez­ohledně, zuřivě, hledajíce příčiny stálého neúspěchu v druhých li­dech a nikoliv v sobě samých! Heslo “budování socialismu” je rouška, pod níž se skrývají všechny antisociální živly, udržujíce svoji moc ozbrojeným násilím a terorem, přes to, že jimi valná většina lidí zhloubi duše opovrhuje a nenávidí je, neboť jí nesmírně škodí! Jak ka­tastrofální je to stav pro lidskou společnost, jež byla podvedena tě­mito živly, jež jí slibovaly sociální spravedlnost, po níž lidstvo tak tou­ží. Zneuživše důvěry obyvatel po­četně malých zemí, zdeptaných na­cistickou krutovládou a světovou válkou, nastolili režim, jenž si ve své krutosti nijak nezadá s brutali­tou nacistických předchůdců, ba je ještě o to horší, že je vykonáván po­mocí domácích asociálů a jejich zba­bělých pomocníků. Antisociální živly páchají v těch­to zemích nestvůrně zločiny na lid­ské společnosti, kterou drží v šachu pomocí rozvětvené sítě nízkých ná­silníků, kteří, jsouce ozbrojeni, mají volné ruce k páchání násilí na bez­branné společnosti normálních lidí. Drží je v šachu ve jménu “budová­ní socialismu” - rozumějme - toho jejich “socialismu” s pokřivenou pá­teří a krutou tváří, jenž sráží lid­ského ducha pod úroveň člověka, nutíc ho papouškovat a nic než pa­pouškovat otřepané fráze tohoto “socialismu”, socialismu duševního temna a bezmezného utrpení! Co je však ještě horší a s čím tito asociálové kalkulují, je skutečnost, že orgány, jež lidé nepoužívají, oby­čejně zakrní, jako např. oslepnou lidé, kteří ztrávili velkou část živo­ta ve tmě a nemohou chodit ti, kte­ří byli dlouhou dobu upoutáni na lůžko. Právě tak se člověk nemá možnost ničemu naučit, co sám ne­vidí a nezkusí. A s tím oni kalku­lují uzavírají cesty do ciziny a ome­zujíce příliv cizinců k nám. Oni po­třebují poslušné, nereptající otroky, jejichž duševní obzor má být ome­zen jen pro práci, na niž ho potře­bují. Ruští vojáci, kteří viděli v Čes­koslovensku kulturnější životní standart, se již nikdy nemohou vrá­tit mezi své doma, neboť by se stah revolucionáři proti vládě, držící je v zaostalosti. Činnost zmíněných asociálů lze tedy charakterisovat pod stejným zorným úhlem jako zločiny nacistic­kých “lékařů”, páchajících vivi­sekce na bezbranných politických vězních. Tuto vivisekci páchají to­tiž asociálové na lidské společnosti, li když na ní činí pokusy proti její vů­“nastolujíce nový socialistický řád”, jenž de facto žádným socialis­tickým řádem není, ale je to jen de­magogická záminka k terorisování obyvatelstva. Samotná praxe jejich vládnutí jasně dokazuje, že jim ne­jde o vybudování sociálně spravedli­vé společnosti, ale o zabezpečování jejich nadvlády nad lidmi pomocí již zmíněných “prověrek”, “socialistic­kých soutěží”, “stranické a odborář­ské discipliny”, “pracovní discipli­ny”, “socialistických závazků”, “stranickosti vědy a umění”, “vy­hazování jim nepohodlných odbor­níků”, “zákazem jimi nepřípustné literatury, filmů, divadelních a ji­ných programů”, “nadiktovanými tématy umělců v duchu onoho so­cialismu”, “hesly se krytými vý­hrůžkami - kdo nejde s námi, je pro­ti nám - kdo nepracuje (rozuměj pro nás), ať není” atd., což všech­no slouží jejich TABU heslu “bu­dování socialismu’! Protože však tyto antisociální živ­ly páchají terorisování milionů pod­maněných obyvatel na základě níz­kých, impulsivních pohnůtek, nej­souce si vědomy právě opačných pocitů, jež vyvolávají v myslích tr­pících lidí, zcela zákonitě se dá předvídat jejich pád a isolace z lid­ské společnosti. Sami dostatečně od­halili roušku “budování socialismu”, pod níž se skrývají jejich nízké pu­dy, jimiž jsou zmítáni proti zdravé­mu lidskému rozumu. Každý den, každá hodina i minuta, jim přináší stále více odpůrců z řad lidí, kterým právě uškodili a tím se každým dnem, hodinou i minutou, blíží ko­nec jejich neblahého působení. KSKSiäSaíKSäSSíKSSSSKKKBKäSSÍiSMKÄiKS P. S. LASKA K VLASTI Lásku k rodné vlasti lze různě vy­jádřit. Snad ani širší naše krajanská veřejnost nezná šikovné ruce p. Zdenka Vykoukala, které tvoří Čs. znaky a různé krásné národní orna­menty na keramiku (popelníky, šálky, talíře atd.) Nedá se psát o té kráse - musí se vidět. Kde? Přímo v bytě p. Vykoukala který ochotně a levně vytvoří krásné dary k různým příležitostem. Kdo by si chtěl zkráš­lit svůj byt a stále mít na očích kou­sek “staré rodné vlasti” může na­psat či zavolat: Z. Vykoukal 67 Gwynne St., Tel. č. 532-9736. Prodá se dětský kočárek. Volejte tel. č. 531-4173. May 8, 1971 TROJSKÝ KŮŇ A JEHO OBHÁJCE Dokončení se str. 1 Pan Volný volá po toleranci. Je­ho spolubojovníci z pražského jara páni Pelikánové a Goldstückerové volají také po toleranci a demokra­cii. Ovšem hned si položili jako pod­mínku té “demokracie” a “toleran­ce” hegemonii KSČ a socialismus. A tolerance a demokracie se jako kouzelným proutkem změnila v ko­munistickou toleranci - v komuni­stickou demokracii. Tvrdí-li pan Volný, že Dr. Pfaff nikdy nebyl komunistou, je mu možno věřit. On jako bývalý komu­nistický novinář znal zajisté i ko­munistické historiky i komunistické kandidáty věd. Ovšem pravda je též, že toto nikdy netvrdilo naše Sdružení. Opírat jeho zásluhy o tak zvaný manifest československých spisovatelů z roku 1967 je ovšem trochu troufalé, zvláště, když velmi dobře známe celou historii tohoto pověstného manifestu. Pouze nacisté prohlašovali každé­ho, kdo nebyl nacista za komunistu a komunisté každého, kdo nebyl komunista, za fašistu. 7 f Podobně dnes činí i pan Volný, v'olá-li o totalitě u politických věz­ňů - a to proto, že odmítli dáti Dr. Pfaffovi charakter politického věz­ně. Vzpomínám na jednoho bývalého kolegu pana Volného - také - komu­nistický novinář - Záviše Kaland­ru. Býval redaktorem Rudého Prá­va a Tvorby. Stál jsem s ním před soudním tribunálem v roce 1950. I jeho nazýval pověstný Dr. Urválek fašistou. Záviš Kalandra byl komu­nistou od svých mladých let. Šel tam také z idealismu. V roce 1936 se postavil proti pověstným mo­skevským procesům, proti komuni­stické internacionále a proti Sovět­skému Svazu. Poznal dokonale ko­munismus. Byl z KSČ vyhozen. Za nacismu byl prohlášen za komuni­stu. Šel do koncentračního tábora. Stejně tak byla za komunistku-pro­hlášena Dr. Milada Horáková - stejně tak starý odborářský pracov­ník Vojtěch Dundr. Měl jsem tu čest být s nimi souzen. Bývalý ko­­laborantský soudce z dob protekto­rátu Dr. Urválek nás všechny pro­hlásil za fašisty. Jsem hrdý na to, že jsem právě, s nimi stál před komu­nistickým tribunálem. Obdivoval jsem Záviše Kalandru pro jeho sta­tečnost. Myslím však, že on by dnes nebyl hrdý na svého kolegu z no­vin, který dnes 'stylem pana Urvál­­ka obviňuje politické vězně z fa­šismu. Pan Volný na konferenci v Hor­­gen se rozčiloval nad dělením na komunisty a nekomunisty. On by raději dělil lidi na dobré a špatné. Souhlasím - kdyby to býlo správné měřítko. Vzpomínám totiž na 'jed­noho sydneyského universitního profesora, který v letech pětatřicá­tých poznal při návštěvě nacistic­kého Německa Himmlera. Po návš­těvě prohlásil, že poznal Himmlera jako osobně výtečného a hodného člověka - dobrého otce rodiny. Mož­ná, že i Eichmann byl osobně hodný a dobrý člověk-. Možná i Gottwald - snad i Brežněv. Nevím. Vím jen to, že první měli na svědomí milio­ny lidí, vraždy židů, ten druhý vraž­dy našich lidí a - ten třetí okupaci z roku 1968. Nejen pro nás, pro politické věz­ně, ale myslím dnes i pro většinu Čechů a Slováků není vůbec rozdí­lu mezi nacismem a komunismem. Teror a totalita je stejná, ať hnědá či rudá. A víme z nedaleké minu­losti, že právě ti, kteří neměli čisté svědomí, se pokoušeli dělat mravo­­kárce, pokud jim to bylo věřeno. Pokud je mi známo, neodsoudil pan Volný typickou totalitu, kterou hlá­sal při známém interview Dr. Gold­stücken Je ovšem možné, že on he­gemonii komunistické strany za to­talitu nepovažuje. A že se pokouší denuncovati bývalé politické vězně - oběti jeho - bývalé rodné stran} - v Textu 71 - to ovšem za denun­­ciaci také nepovažuje. Souhlasím s prohlášením, že de­mokracie se vyznačuje tolerancí k názorům a myšlení druhých. Pokud ovšem - a na to pan Volný zapoměl - pokud tyto názory jsou též demo­kratické a jsou tolerantní vůči nám. Fašismus, nacismus a komunismus nebyly nikdy demokratickými, pro­tože nebyly a nejsou tolerantní vů­či druhým názorům. Proto bojuje­me a budeme vždy tvrdě bojovat proti fašismu i proti komunismu. Dr. Bedřich Hostička Německé rozhovory, mající urov- Levicová bolivjská vláda vyvlasť nat vzájemné vztahy mezi o- nila zinkové americké doly nechala běma německými územími skončily je obsadit vojenskými oddíly. Přev­­pro tvrdošíjný odpor komunistů ve zeti těchto dolů je poslední v sérii slepé uličce bez naděje na budoucí vyvlastnování cizího majetku větší­­řešení. ch společností Čínští vedoucí komunisté společně se svými moskevskými kolegy zne­užili svátek l.máje k obvyklým protiamerickým projevům navzdo­ry minulým náznakům uspořádání sporných problémů čínsko-americ­kých. 58 proč. Kanaďanů podle Gallupo­­va ústavu žádá v různé formě pro­dloužení platnosti mimořádného zá­kona. AUTO - POŽÁR - OBCHODNÍ ÚRAZOVÉ A ŽIVOTNÍ POJIŠTĚNI 102 BENSON AVE., TORONTO 4 Tel off., 651-7837 Res. 491-9873 Zaplatil jste předplatné na Naše hlasy? Vládní oddíly Ceylonu dobyly zpět vysílací stanici, která byla v rukou komunistických rebelů přes 3 týdny. V poslední době se vzdávají vládním silám zbytky vzbuořenců. Prock Insurance Agency Ltd is PRAGUE MEAT PRODUCTS R. R. 3, GUELPH, ONTARIO - TEL. 822-4959 Vám nabízí masa prvotřídní jakosti přímo z jatek. Vepřové půlky od 39 centů za 1 lb., hovězí zadní čtvrtky od 79 centů za 1 lb., jakostní telecí a skopové, dále vepřové nlavy, telecí játra, plíce, srdce, ledvinky, za velmi nízké ceny. Dříve: ORTON MEAT MARKET (1 míle před Guelphem, Směr Hávy 401, dále Hwy 6, směr Hamilton), GUELPH. I «uiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiimiiiiiiiiiiiiiuiiiiiiiiiiimiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiüiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiMimiiiiiiiiiiHiiiiiiiuiiii) i PRAŽSKOU ŠUNKU PRAŽSKÉ UZENINY i MASA V la JAKOSTI 3 PRVNÍ PRAŽSKÉ UZENÁŘSTVÍ 1 638 QUEEN ST. W., TORONTO A 7 DUNDAS ST. W., TRENTON TELEPHONE 364-1787

Next