Zsidó Néplap, 1933. július-december (13. évfolyam, 26-51. szám)

1933-07-07 / 26. szám

Lóza haddered Zsidó népem jövőjéért aggódó szívem, a cionizmus eszméjét hevülő lelkem kétségbeesve figyeli azokat a harcokat, amelyek egy idő óta a cionista pártok között az előadótermekben, a cionista otthonokban, a zsidó és nemzsidó sajtóban dúlnak. Ezek a szó- és teliharcok, sajnos, nemi milchamót hassém, eszmékért, ideálokért való, a zsidóság dicsőségét gyarapító, a cionizmus érdekeit szolgáló, a zsidó nép békéjét és boldogságát előmozdító csaták, hanem személyeskedések, denunciálások, rágalmazások. . Ló zu hadderech! Zsidók, cionisták nem járhatnak ezen az ösvényen. Cionisták nem lehetnek a gyűlölködés hívei, a béke oltárának rombolói. Én nem mondom, hogy minden cionista tartozik egy zászló alá sorakozni, de minden cionista tartozik másnak a meggyőződését tisztelettel övezni, másnak a felfogása iránt türelmet tanúsítani. Weitzmann, Jabotinszky, Groszmann, J. Méir Berlin eszméinélű vélu dibré elóhim hhajjim, valamennyiük szívébőllelkéből zsidó próféciák áradnak, zsidó igék fakadnak. Mindannyian nagyjai, büszkeségei, dicsőségei zsidóságunknak, rajongó szerelmesei Cion leányának, hódolatot érdemlő harcosai a zsidóság legszentebb ideáljainak. Aki — teszem föl — Weitzmannt a cioni eszme árulójának, Jabotinszkyt a zsidóság legnagyobb ellenségének, Hitlernek a nevével illeti, Istenemre mondom, nem objektív, hanem elfogult. Csak a matematikában vannak abszolút igazságok. Kétszer kettő az négy. Ez abszolút igazság. De a bölcselkedés világában ilyen abszolút igazságok nincsenek.Weitzmann, Jabotinszky, J. Mért Berlin van-e az abszolút igazság birtokában, ki tudná ezt megmondani? Azért kell a művelt, a gondolkodó embernek toleranciát tanúsítani másnak a hite, világnézete, meggyőződése, ideológiája iránt. Azonban jogában van, magától értetődő dolog, mindenkinek harcolni, küzdeni a maga meggyőződése mellett. De csak olyan eszközökkel és fegyverekkel, amelyek az intelligencia, a műveltség eszméjének dicsőséget szereznek, a béke gondolatát növelik. Válságos időket él a zsidóság. A hitlerizmus, a hatszázezernyi német zsidóságot a kulturnépek és nemzetek szeme láttára a pusztulásnak teszi ki. Az arabs nacionalizmus szeretné a cionizmus eddigi héroszi, hódolatra késztető munkáját semmivé tenni. A gazdasági világkrízis napról-napra gyarapítja a zsidó nyomort, ínséget. A világszerte uralkodó antiszemitizmus azt a meggyőződést gyökereztethetné meg szívünkben, hogy ilyen vészes-viharos időkben nem egymás elleni nemtelen harcokra, hanem a zsidóság összes tagjainak, az összes cionista pártok, frakciók összefogására, harmóniájára van szükség. A zsidó szolidaritás megteremtésére. Amely valóra váltja mihamarabb, nemsokára a zsidóság legjobbjainak nemes álmát: a zsidó nép békével és boldogsággal teli otthonát. Salómi al Jiszráel! Dr. Enten Mianó ■BBBM»asaBKaBaBiBEBjriT)»wi!EaBa«»asMBa agay — Milyen gyógyszereket nem szabad Hitleréknek használni? Dr Lukatschevszky, svájci orvos gúnyos cikket irt a Baseler National Zeitungban, amely szerint a nemzeti szocialista elvek értelmében a zsidó szellem az élet mindenféle megnyilatkozásban kipusztítandó és ezért egy orvosi tájékoztató megszerkesztésén dolgozik, hogy a következetes antiszemiták tudják ,milyen zsidó orvosszereket kell betegség esetén elkerülni. Az a náci — írja maró gúnnyal a cikkíró — akinek szívbaja van, nem szabad, hogy digitálist használjon, amely orvosságot a zsidó Ludvig Traube találta fel. Ha nácinak fogfájása van, ne használja a kokaint, mert így egy Stricker Salamon nevű zsidó találmányának előnyeit élvezné. A tífuszt ne kezeltesse, mert különben Vidal Veil nevű zsidók találmányait kellene igénybe vennie. Ha cukorbeteg, ne használjon insulint mert ennek feltalálását egy Minkovszky nevű zsidó kutatásai tették lehetővé. Ha fejfájása van, kerülje a pyramiidont és az antipirin használatát (Spiro és Eilege). Az antiszemiták, akiknek görcseik vannak, viseljék azt el, mert egy Oszkár Liebrecht nevű zsidó találta fel a Chlorhydrátot. Ugyanez vonatkozik a lelkibetegekre is. Freud az apja a psychoanalisysnek Antiszemita doktorok dobják el a Noobel-díj nyertes Volitzer, Barangay, Otto Wahrburg találmányait, Judassoan, Bruno Bloch, Anna bőrgyógyászokét, Mendel, Oppenheim, Kronecker, Benedikt ideggyógyászokét, Iszráel sebészét, Fraenkel tüdőspecialistáét, Henle bonctanárét és sok másét... ! többre becsülnek. De nemcsak a gyermekeknél, hanem a felnőtteknél is közkedveltségnek örvend az Oetker-pudding mint utóérd. Hogyan tálalhatók Dr. Oetker-puddingok mindig uj alakban, Ízletesen és E& megfelelően, erre megtanít a képes jag® pudding-prospektus, melyet kivó-Éjsasi natra ingyen és bérmentve küldi TM Dr. A. OETKER, BRNO. grifft rviricle makeTpudding.In. j kérdezik csalatkozva a kicsinyeit. I Már reggel óta örültek ennek, mert :) I egy Oetker-puddingotmindennél SZERÉNY BÉLA : Utazásom Erec Jiszráel körül v. Ki a bűnös? Miiután Chaszidfalva rabbija elbeszélte még nekünk községe bajait-gondjait s kérdésostromunkra csodálatraméltó türelemmel és értelmes szabatossággal válaszolt, szerepet cserélt velünk s ő kezdett kérdezni: — Miért nem jönnek Erecbe a vallásos zsidók, miért nem ösztökélik őket jámbor és szentéletű rabbijaik arra, hogy hazatérjenek és új életet kezdjenek itten, hiszen arrafelé igen sok a nagytudásús jámbor rabbi? Vártam, hogy útitársaim közül válaszol ráfed valaki, de ők csak a vállukat vonogatták, mert maguk sem értették meg „vallásosaink“ álláspontját s igy nekem kellett a felvilágosítást megadni. — A mi rabbijaink vaksággal vannak verve — mondottam. — A gálut sorvasztó atmoszférája kislelkűvé, rövidlátóvá és elvakulttá tette őket. Erec Jiszráel atmoszférája bölccsé, míg a gálub környezete együgyűvé teszi a jámbor lelkeket. Csak úgy lehet megérteni, hogy a németországi embertelen zsiidóüldözések korában, amikor a palesztinai telepítés az egyetlen megoldása és mentsvára a németországi zsidóság százezreinek, akadnak még rabbik Erdélyben és Csehszlovákiában, akik béremet hirdetnek és iszurt mondanak ki Palesztina és a cionizmus ellen. A rabbi tágranyílt szemekkel hallgatta szavaimat, majd megdörzsölte néhányszor a homlokát, mintha meg akart volna győződni, vájjon ébren van-e, vagy álmodik? Aztán szomorú hangon kérdezte: — Hát nem látják, hogy mi történik körülöttük, nem érzik, hogy a zsidóság megmentésének egyetlen lehetősége itt van Erec Jiszráelben? — Szemük van és nem látnak, szivük van és nem éreznek, jó uram, — felelem. — De hiszen „micvat jisuv Erec Jeszrael“, azaz a palesztinai telepítés parancsolata fontosabb valamennyi parancsolatnál! — Csakhogy a mi rabbijaink egy külön, testhezálló Tórát szabtak maguknak, melynek vezérmotívuma a,: zimnen desajiích haj Taame, vezirmneo idech Tááme, amit a közmondás így fejez ki : ha akarom vemhes, ha akarom nem. Buzdítás helyett, szidalmazzák a cionistákat, sőt hitlerista uralmat, magát Hitlert kívánják az erecsi izráeli zsidóság felett, hogy tegye egyenlővé a föld porával, mint Titusz hatása, meg a többi gonosz elődjei tették. — Dehát nem imádkoznak-e naponként Erec Iszráel feltámasztásáért? Nem mondják-e ők is „Vszechzenu Enénu bsuvcha Löcion brachmim“? — Messiást gondolják vele s a messiási visszatéréséért imádkoznak. — De nem imádkoznak-e „harmatért“ és „esőért“ s hogy Isten megtermékenyitsse szent földünk rögét? Mit érne az öntözés, ha a földet előbb elő nem készítenék, fel nem szántanák s be nem vetnék? Hiszen akkor az átok saját fejükre száll, mert ők az elsők, akik imájukkal az „iszur“ ellen cselekednek! — Azt is mondják, hogy azért vannak a palesztinai felépítés ellen, mert az építők, a kivándorló fiatalok vallástalanok s istentelenek.... Úgy? — itt már elhagyta a nyugalma s nagyot ütve az asztalra, dörgő hangon szólt: — Hát ki ennek az oka, ha nemi ők? Miért nem nevelik vallásoságra az ifjúságot? Miért küldenek nekünk vallástalan elemeket? Vegye tudomásul s ezt megüzenem a budááreci rabbiknak: — Erec Jiszráelben a zsidó ifjúság csak megjavulhat s meg is javul. S Erec Jiszráel türelemmel vár. De ha nekik nincs türelmük várni, úgy javítsák meg az ifjúságot a gálátban, illetve ügyeljenek rá, hogy el ne romoljon! Hiszen ott ők a hatalom urai! S küldjenek nekünk sok jámbor s vallásos ifjút. De sajnos! Igen sok vallástalan, sőt vallásellenes elemet küldenek nekünk s bizony sok időbe kerül ezeknek megjavítása. De végül is meg fognak javulni! És hamarább javulnak meg itt, mint odahaza. És türelemmel többet lehet elérni, mint iszurokkal és átkokkal- Itt Isten közelében érezzük magunkat — és karomnál fogva kihurcolt a tornácra és kezével a telepre, a zöldülő kertekre és földekre mutatva, folytatta: — Tekintsen körül itten! Amerre a szem ellát — zsidó föld, zsidó munka, és zsidó levegő dicséri az Urat. Minden házzal mit építünk, minden maroknyi földdel, mit megművelünk — Istent szolgáljuk s az ő Nevét dicsérjük. Hiszen ezzel beváltjuk az ő ígéretét s megmutatjuk a népeknek, hogy nem hagyott el minket s szavai nem voltak puszta ígéret!... így beszélt Chaszidfalva lángolószavu, prófétalelkü papja s szeme szikrázott, egész teste remegett a szent extázisban. És veteményes kertjéből egy marék földet ragadott fel, egy darab barna, földszagu erecsiszráeli rögöt és kezembe nyomta, hogy magammal vigyem s megmutassam jámbor zsidó testvéreimnek a gálátban s megmondjam nekik, hogy: — A föld Isten földje. Aki megműveli ezt a földet, az Isten földjét műveli meg és Istennek tetsző dolgot művel. Die aki a Föld ellen uszít, akinek nem kell a Föld, az Isten ellen uszit és Isten Földjét veti meg! A rabbi szavai mély benyomást gyakoroltak reánk. Úgy állt ott, mint egy megfiatalodott Jewhezkiél, akinek szeme láttára újjászületik az élet és megelevenednek a száraz csontok. Autónk már messze robogott, de ő még mindig ott állt a domboldalon kitárt karokkal és lángoló tekintetével átölelni látszott az egész fenséges tájat. A hallgatag dr. Engel volt az első, ki megtörte a csendet: — Most már értem, miért adott éppen a zsidó nemzet annyi prófétát a világnak: ez a föld kitermeli a prófétákat! — Igen, barátom, igazad van! Itt még a rabbik is prófétákká válnak.... .