Új hídfő, 1991 (44. évfolyam, 1-12. szám)
1991-01-01 / 1. szám
2. oldal ÚJ HÍDFŐ „Mélyhűtött mérgező baktériumok”-ról, „keresztény kurzus” és egyéb veszélyek visszatéréséről Bizonyos magyarországi és külföldi csoportok szerint „hazánkat a keresztény kurzus fenyegeti”. E kifejezést az Idegen szavak és kifejezések szótára (Akadémiai Kiadó, Bp. 1976) a következőképpen határozza meg: politikai irányzat, főleg az 1919- i Tanácsköztársaság leverése után Magyarországon lábrakapott ellenforradalmi, úgynevezett keresztény nemzeti irányzat.” ... magyarul és röviden Göncz Árpád szavait újból idézve: „a mélyhűtött mérgező baktériumok virulens állapotába való visszatérése!”... Az ezzel kapcsolatban tanúsított bizonyos magyar értelmiségi körök aggodalmát Várszegi Asztrik püspök, a püspöki kar titkára visszautasította. Kijelentette, hogy a magyar katolikus egyház semmilyen világi hatalomra nem törekszik, nem kíván a kommunista diktatúra után valamiféle „katolikus diktatúrát” gyakorolni. Magyar Nemzetközi egyetem Európában?... A nemzetközi alapelveken nyugvó közép-európai egyetem gondolata már 1988- ban megszületett, s ennek támogatásáért akkor Soros György amerikai pénzmágnáshoz fordultak. A témával kapcsolatos tárgyalások azt a tervet eredményezték, hogy az egyetemet több helyszínen kell elindítani és idővel hálózatszerűvé lehet tenni. Ennek jegyében kezdett aktív tárgyalásokat Soros György a magyar, a cseh, a szlovák és a lengyel kormánnyal (Igen, a „szlovák kormánnyal”, mert úgy látszik, hogy már ilyen is van!) Most az a terv, hogy Budapesten és Prágában 1991 őszén, párhuzamosan kezdene működni a középeurópai egyetem. A hazai 168 ÓRA című lapból egyébként megtudjuk, hogy Soros Györgynek több alapítványa van: Prágában, Pozsonyban, Brünnben, Moszkvában, Varsóban, Szófiában, Kolozsvárott, Bukarestben, Litvániában, Észtországban és Ukrajnában is. — Hiába egyeseknek kedvez a szerencse! Hogyan magyarázható meg az, hogy az „ultra-soviniszta” Oláhországban egy „magyar származású” egyén nemzetközi alapítványt képes létrehozni???... Vajon milyen célokat szolgál majd a nemzetközi egyetem???... Jó ez nekünk???... (...h ...) ország múltjának minden megoldatlan problémája feltámadt a most tapasztalható enyhülés légkörében. Szükséges az egyház belső megtisztulása a testvériség és kiengesztelődés útján. Másfelől, Várszegi püspök bírálta azokat a mozgalmakat, amelyek a hatvan évvel ezelőtti egyházat szeretnék visszaállítani. A hatvan évvel ezelőtti idők Prohászka Ottokár püspök idejére visznek vissza bennünket, akit még életében úgy emlegettek, mint Magyarország tanítómesterét. Eszmei fennségére, élete tisztaságára is utalva „napbaöltözött” embernek hívták, akinek írása „fényben úszó liliommező”, szónoklása pedig „csillageső a sötétségben”. (Maróthy-Meizler K.: Új Magyarországot, Buenos A. 1960.) Köztudomású, hogy Prohászka püspök szobrát 1947-ben az a személy döntötte le (méltórangú társaival karöltve), akit ma Magyarországon a magyarságtól idegen világnézetet osztó kisebbségi réteg ünnepel és a neve Leimdörfer-Faludy György. Talán ugyanez a csoport is aggódik a „keresztény-kurzus” visszatérésétől, és a „mérgező baktériumoktól”? Ha valaki közelről figyeli a hazai eseményeket Magyarországon nem a „keresztény-kurzus” feltámadásától kell tartani, hanem a keresztény és a magyar üldözéstől! Miért? Hivatalosan már nincs többé keresztény, a II. Vatikáni Zsinat óta (1965) judeo-keresztény kifejezést használják. Raj Tamás budapesti főrabbi szerint: „Jézus azért nem lehetett az igazi megváltó, mert nem történt megváltás!”(!) Nem tudjuk, hogy ehhez mit szól az ökumenizmus, de a főrabbi úr Krisztus-tagadó kijelentése után megkérdezzük, hogy ő mint „beavatott” személy meg tudná-e nekünk jósolni azt, hogy mikorra várhatjuk az általa elképzelt,megváltót’? Azt is tudni szeretnénk, hogy mi lészen a neve és esetleg melyik nemzetiség sarjaként lát majd napvilágot? Vagy talán a „keresztény kurzus” áll az ,új megváltók útjában? És az a vallás, amely Jézus Krisztust a világ Megváltójának ismeri el, az elítélendő és megsemmisítendő? Raj Tamás mondanivalója nem enged ugyan mély bepillantást a zsidó teológiai szemléletbe, (ezt az igazi Talmud szigorúan tiltja is — „Talmud magyarul Tanulmány, a zsidóság szent irodalmának az a része, amely a Bibliának, főképp törvényi részének fejtegetésével foglalkozik...” forrás: Zsidó Lexikon, 1929. Bp.) de azt mindenképpen sürgetően példázza: „itt volna az ideje, hogy a hazai katolikus teológusok is komolyan bekapcsolódjanak abba a teológiai párbeszédbe, amely nemzetközi szinten a (II. Vatikáni) zsinat után már régen megindult és a hazai protestáns teológusokkal is évek óta folyik”, hogy hazai források jelentik, Magyarországon az Állami Egyházügyi Hivatal szereposztása szerint csak keresztény—zsidó teológiai párbeszédről lehetett szó, tehát a protestáns egyházakat jelölték ki erre a feladatra. A „keresztény-kurzus”-ról terjedelmes cikket ír Kamarás István a Magyar Nemzet 1990. október 27-i számában. Az író szerint a II. Vatikáni Zsinat szelleme lényegesen csökkenti a kurzus esélyét, amelynek leghatásosabb ellenszere maga a kereszténység, a Jézusi modell: nincs többé zsidó vagy görög, rabszolga vagy szabad, férfi vagy nő... És nincs többé magyar vagy cigány, exkommunista és üldözött, párttag és pártonkívüli, vallásos és nem vallásos, katolikus és protestáns, mert mindannyian egyek vagyunk Krisztusban.” ... írja Kamarás István, akinek a listájából valahogyan kimaradt, hogy nincs többé bűn és erkölcs és nincs egyéni vélemény, mert Kamarás úr társadalmában még az emberi gondolkodásra sem lesz szükség, hiszen mindenki ugyanazt gondolja, cselekszi... valamiféle központi utasításra!? Jézus Krisztus ilyenféle kereszténységet soha nem hirdetett! Tudjuk: az új egységes világtársadalom felett, majd a kiválasztott nép világkormánya fog uralkodni. Világvallás, illetve ökumenizmus lesz a népek új ópiuma. Talán ez az új társadalmi rend lesz az emberiség „új megváltója”?... (Pisztráng) * * 1991. január hó