Expres, aprilie-iunie 1974 (Anul 6, nr. 14-26)

1974-04-20 / nr. 16

Záhrada v kozme NAJVÄČŠIA ČASŤ KOZMICKEJ LODE SOJUZ-13 PATRILA PŠENICI, ZEMIAKOM, UHORKÁM, RAJČINÁM, CIBULI, REĎKOVKE, ŠALÁTU — KOZMICKEJ ZÁHRADE. „LÁN“ PŠENICE NA ROZLOHE 17,5 m2 ŽIVIL KOZMONAUTOV — STRANA 8 Alfa a omega operatéra Zrodenie šampionátu POVÄČŠINE NIE JE ČLOVEKOM SLOV, NAMIESTO NEHO HOVORÍ VIZUÁLNY ZÁŽITOK. ANATOLIJ GOLOVŇA, STÁLY PUDOVKI­­NOV SPOLUPRACOVNÍK, JE VŠAK VÝNIMKOU — STRANA 18 VŠETKO SMEROVALO K DOBRÉMU ZÁVERU, ALE 28. JÚLA 1914 ZABILI V S ARA JEVE VOJVODU FERDINANDA, A TAK NAMIESTO PRVÝCH MAJ­STROVSTIEV SVETA VYPUKLA PRVÁ SVETOVÁ VOJNA — STRANA 23 Foto: DAVID MC ENERY t Aj Kung, aj Mao ani Mao>, ani Kung Čo to učil Konfucius, že o dva a pol tisícročia po ňom pekinské noviny pre vzdelancov Kuang-ming ž'-pao prísne kážu: „Boj medzi stúpencami a protiv­níkmi. učenia Kung Fu-c’ je triedny boj podľa zásady: Buď hni nás, buď my ich!“ Hádam len maoistt ne­súhlasia s tým, čo súdi marxistická veda o konju­­cianizme? Tá totiž ukázala, že jeho náuky o mra­voch a spoločnosti mali ochromujúci vplyv na vývin čínskeho štátu a jeho ustanovizní, na tradície a spô­sob myslenia národa Chánov, teda Číňanov. Vrátane Mao Ce-tunga, ktorého základné vzdelanie v ľudovej škole rodnej obce Šao-ošan spočívalo podľa jeho vlastných slov v tom, že sa naučil naspamät ,,san-c’­­t'ing“ a iné šlabikáre múdrostí Konfucia a jeho žia­kov. Rovnako ako sa dnes Číňania musia podľa tej­to starobylej obyčaje učit naspamät výroky predsedu Maa. Sťa červená nit sa učením Kung Fu-c’ (narodené­ho roku 551 pred naším letopočtom j, tiahne pojem ..stao“ synovskej úcly. — „Kto si ctí rodičov, ten je len zriedkakedy neposlušný k vyššie postaveným,“ — vysvetľuje cieľ prikázaní o „siao“ Kung Fu-c’ (kniha Lun-jii, kapitola Siou-er). Velebil kult Wen­­wanqa, podľa legendy prvého cisára z rodu Čou (XII. st. pred n.l.j a učil: „Vladár je ako loď, kým ľud je iko voda. Ak ľod je hranatá, voda je hranatá. Ak loď je okrúhla, voda je okrúhla.“ Maoistom zjavne nemôže vadiť, že konfuciánska múdrosť sa kryje s učením ich Veľkého kormidelníka, že „ľud je Itst nepopísaného papiera, na ktorý sa dajú nakresliť najkrajšie zna­ky“. aké si on predstavuje. Konfuciánske „li“ — súbor obradných pravidiel o mravnom správaní sa, ktorých zachovávaním sa z člo­veka stáva Človek — učilo, že k blaženosti stačí, aby každý podľa predpisov znášal a vykonával to, čo je jeho údelom. — „Vládca musí byť vládcom, hodno­stár hodnostárom, otec otcom, syn synom,“ — ká­zal Kung Fu-c’. Spokojnosť s osudom, ktorý pripravil vládca a hodnostári, neočakávanie a neprivodzovanie zmeny malo podľa prikázaní „li“ uchovať pred ne­bezpečenstvom správu vecí čínskych z jediného ústre­dia v záujme držiteľov moci, stelesnených vladárom, jeho dvoranmi a mysliteľmi. Nie spoločenský po­krok, ale odriekanie sa samožertva poddaných, nie hospodársky rozvoj, ale „li“ rozhodovalo. Ani to na konfucianizme očividne nevadí „mysleniu Mao Ce­­funga“ — „li“ dnešnej Číny — s jeho poučkou o „po­litike ako veliacej sile“. No maovci jednako obviňujú protivníka odporcov, že chcú „obnoviť starú obradnosť a kulty“. Nuž, na výstave čínskych starožitností, putujúcej po západo­európskych hlavných mestách a prenesenej práve do Viedne, každá druhá z bronzových nádob, vážiacich metráky, má štítok, že je to vinný pohár. Veru veľ­kým korheľom musel byt, kto z neho píjaval, a dvaja otroci by boli museli dvíhať takýto pohár, aby z neho napojili smädného. Nie. do nádob nalievali víno, pá­lené, kládli maškrty samotní vladári pre bohov. Ich osobitné ministerstvo, Správa kultu „li-pu,“ dohlia­dalo, aby sa nič nezbahralo, lebo bohovia mali právo hnevať sa fušerským obradom a trestať Neokrôcha­­nou službou teda dvor privolával nešťastie a nespo­kojnosť v Číne Toľko minulosť.“ A prítqmnosf? Pochybovačom v maovskej Číne pravda čerta záleží na kulte Veľkého kormidelníka a na obradnom uctievaní jeho „myslenia“. Majú ná­mietky proti tomu, že ..veľkým skákaním“, „kultúr­nou revolúciou“ sa nedobre slúžilo Číne a spôsobili sa ’ej naozaj veľa nešťastia a nespokojnosti. Inými slo­vami, prstom ukazujú na chyby Mao Ce-tunga a jeho dvoranov Kung Fu-c’ a ieho žiaci videli mimo Nebeskej ríše Stredu svojich cisárov iba „barbarstvo“ tak, ako v Pekingu vydávajú dnes všetko mimo maoizmus za (Pokračovanie na str. 2) * fj,

Next