Katolícke Noviny, 1975 (XC/1-52)
1975-01-05 / No. 1
ATOLICKE OVINY Ročník 90 ▲’ 5. januára 1975 '▲ Cena 50 hal. V MENE BOŽOM ZAČÍNAME Ani jeden z nás, ktorí sme vstupovali do štvrtého kvartálu dvadsiateho storoCia, si nemohol uvedomiť, že je pre tento rok kandidátom smrti. Dobre, že to nevieme, lebo by sme nemali dostatok síl pokojne kráčať k tomu osudovému dňu.' Ale preto, že to nevieme, nás pobáda k tomu, aby sme na túto možnosť mysleli a mali stále usporiadané duševné materiálne záležitosti. Vzhľadom na a pominuteľnosť života je pre každého z nás isté, že sme zase o rok bližšie k našej záverečnej hodine, znovu sa skrátil náš pracovný pomer o další rok. Ak chceme ešte niečo užitočného urobiť a dobrého dokázať, musíme veľmi starostlivo uvažovať, ako využívať čas, ktorý ešte ostáva. Sv. Pavol nám dáva do života ďalšieho roku poučenie: „aby sme žili na tomto svete strieztivo, spravodlivo a nábožne, očakávajúc splnenie blahoslavenej nádeje“ (Tit 2, 12—13). Táto stručná veta znamená pre nás kresťanov bohatý novoročný program, ktorý môžeme aplikovať na náš súčasný život, ako sa prejavuje v povinnostiach každodenného života. Sme pútnikmi, ktorí len prechádzajú životom. Na jednotlivých zastaveniach sa nemôžu pridlho zdržať, zaoberať sa miestnymi zápletkami, nosiť so sebou nepotrebné veci, lebo musia cieľavedome kráčať vpred. Bez reptania znášajú nepohodlie, strádanie i nevľúdnosť ľudí. Taký je podľa Apoštola striezlivý pohľad na život. Kresťan musí realisticky zmýšľať a prispôsobovať sa súčasnosti, v ktorej žije. Ak to okolnosti vyžadujú, má byť pohotový zriekať sa v nepredvídaných životných okolnostiach. Niekedy je to potrebné v záujme rodiny. inokedy v záujme pracoviska alebo v záujme spoločnosti. Musí zmeniť zamestnanie, služobné postavenie. bydlisko, znášať bolesť z náhlej straty blízkeho príbuzného, priateľa, podrobovať sa následkom živelnch pohrôm, chorobnosti a úrazovosti. Striezlivosť znamená stálu pohotovosť v zriekaní sa. Kresťan musí byť stále a pevne rozhodnutý zriekať sa hriechu a hriešnych návykov. Odmieta život bez morálnych zábran, tzv. voľných mravov a zatracovania všetkých prikázaní, systém povrchného chápania života a totálnej nezodpovednosti. Vie, že každý stav vyžaduje striezlivosť a určité zriekania, tak aj povolanie, lebo bez obetavosti sa nijaké dielo nepodarí. I,en tak sa dostávajú k métam umelci vý«VÓ o ď ci, vedci, športovci. Krestan obat stáleho zriekania sa niečoho podporuje aj motívami náboženského života. Novým rokom sme vstúpili do posledného roku súčasnej päťročnice. Počúvame o úlohách, ktoré ukladá národohospodársky plán. Vieme, že tento sa nielen splní, ale aj prekročí. Lebo je to dobrá vôľa nás všetkých plniť zodpovedne všetky povinnosti, je to v záujme ďalšieho zlepšenia nášho života, ďalšieho rozvoja starostlivosti ,o človeka,, o rodiny a deti. o vzdelanie a kultúru, o zdravie a zabezpečenie dôchodcov, o stravovanie a racionálnu výživu. Všetci sme budovateľmi lepšieho života, ktorý sa nerodí bez ducha striezlivosti. Tento duch sa honosí pečaťou jednoduchosti a skromnosti, ktorá má prevládať v domácom prostredí, pri rodinných slávnostiach, stravovaní, vkusnom a nenápadnom obliekaní sa, lebo ako členovia veľkej ľudskej rodiny si uvedomujeme, že mnohí naši bratia a sestry vo svete trpia nedostatok, hladujú, na podvýživu predčasne umierajú a že svojou ukáznenosťou podporujeme snahy pomáhať ubiedeným, aby život každého človeka na našej planéte bol znesiteľný. Nemôžeme schvaľovať egoizmus, kto* rý zabúda na potreby celej spoločnosti a vedie niektorých ľudí k tomu, aby zo svojich príbytkov vytvárali múzeá starej a skrachované* buržoáznej spoločnosti. Do oblasti striezlivosti patrí každodenné stravovanie. Nadmerné hostiny vedú k plýtvaniu potravinárskymi produktami. Miernosť je taká čnosť, ktorá sa rentuje a neustále nás odmeňuje, lebo nám dáva pocit pohody, sviežosť k práci, podporuje zdravie a predlžuje život. Striezlivosť v kresťanskom ponímaní získava na záslužnosti, ak ňou chceme pomáhať blížnemu. Duch striezlivosti je požiadavkou aj spravodlivosti. Preto nám Apoštol túto základnú cnosť odporúča. Stáva sa totiž, že kresťania, ktorí vzorne plnia svoje náboženské povinnosti, dostávajú sa do dvojkoľajnosti a rozporu, keď ich konanie a skutky sú v protiklade s požiadavkami spravodlivosti a bratskej lásky. Ak si neplnia statočne povinnosti na pracovisku. Ak trpia rozháraný manželský život a nestarajú sa o dobrú výchovu detí. Ak sa vyhýbajú plateniu dlžôb, daní a verejných poplatkov. Ak nechcú vrátiť vypožičané veci. V d ""’lovnej oblasti sa spravodlivosť hrubo porušuje ohováraním a osočovaním, podozrievaním a opovážlivým posudzovaním, zbavovaním blížneho jeho práva na dobré meno. Tak v majetkovej ako aj duchovnej sfére vyžaduje spravodlivosť, aby sme škodu primeraným spôsobom napravili. U rodičov a predstavených vôbec spravodlivosť káže zachovávať tajomstvo z poznatkov, na ktoré pri chádzajú pri výchove ako aj spravovaní svojich podriadených. U každého, aby sme sa chránili pokrytectva, lebo farizeji sa navonok prejavujú ako ľudia spravodliví, no vo svojom vnútri sú plní falše a všetkej neprávosti (Mt 23, 28). Keďže sa začal Medzinárodný rok ženy, spravodlivosť vyžaduje, aby sa ženám dostala náležitá úcta, plná rovnoprávnosť a vytvorili sa im také pomienky, aby povinnosti matiek mohli v súlade s týmto vznešeným povolaním dôstojnejšie plniť. Život kresťana, ak je vedený striezlivým zmýšľaním a spravodlivosťou, má najlepšie predpoklady, aby bol nábožným v tom pravom zmysle slova. Viera bez skutkov je mŕtva, láska bez činorodého prejavu prázdna nádej bez nadprirodzeného zamerania neúčinná. Milostivý rok, ktorý sme na prahu tejto štvrťstoročnice začínali heslom „So zmierením za mier,“ ktorý si v našich kostoloch pripomíname votívnymi omšami, je pre nás upozornením, že v súčasnom čase, keď na viacerých miestach sveta je napätá atmosféra, treba ešte stále pracovať za mier a mierové riešenie konfliktov. Zmierenie je úloha aj nášho každodenného života, lebo prinesie mier do našich rodín, do medziľudského spolužitia i na naše pracoviská. Zmierenie neznamená, že budeme súhlasiť s hriechom a jeho prejavmi, lajdáctvom, požívačnosťou, príživníctvom, chamtivosťou a všetkými formami rozkrádania společenského majetku. Zmierenie neznamená, že sa môžu odpustiť zločiny, páchané na človeku a celom ľudstve. Ak svoj život zameriame na striezlivosť, spravodlivosť a nábožnosť podľa úpravy Apoštola, dáme sa na obnovu nášho života a staneme sa soľou zeme a svetlom sveta. Tak budeme aj vzornými občanmi našej vlasti, ktorá v tomto roku oslavuje významné tridsatročné jubileum svojho oslobodenia. Kiež je naším krásnym domovom, miestom spokojnosti a šťastia! KOLOMAN ŠTEFKO Vitaj, host vrúcne čakaný, i,ajmilsie najmladšie dieta času, ktorému Pán večnosti počiatok dal do vienka v prvom rozmachu svojej stvoriteľskej činnosti, a ktorému koniec určil Pán časnosti, nášho pominuteľného života, ohraničeného prvým zaplakaním nad poznaním tohto Sveta, a posledným výdychom, v ktorom je skrytá plnost tajomstva celoživotného očakávania. Vitaj host, z radu tých, pri príchode 'ktorých stojíme slávnostne, v rukách s darmi najvzácnejšími — chlebom a soľou ... Vítame ta teda sladkým chlebom života, darom božím, darom zeme a pracovitých rúk: dožič nám života počas svojho života! Vítame ta horkávou soľou života, darom božím, darom zeme a pracovitých rúk, ktorý žitiu dáva c>V a chráni pred predčasným zánikom: dožič nám nádej, aby soľou posypaní nepokrývali sme sa plesňou nečinnosti, samoľúbosti a spokojnostii Vitaj, nový rok 1975, požehnaj tieto dary z našich rúk a láskavo rozmnož ich: aby nám, tvo/im deíom v čase, ich sýtost ni]fdy nechýbala! (Snímka: JM) VÍTA], HOSŤ MILENÝ, VITAJ, NÄDEJlPLfJÝ NOVÝ ROK 1975!_________ lán HarantaSpev pred Svätou bránou Zo žriedel počiatku znie v stálej prítomnosti môj spev, čo kolíše vetvičkou vo vetre ticho a pokojne, ako dlaň, ktoré hosti hladovo schúlených, ktorým nik nepratrie zoschnuté jazyky kvapkou, čo omilostí tých, čo sa ľútostne zahanbia pri vedre, i tých, čo žíznivo volajú po radosti z úzkosti nádorov vojen až v závetrie, kde nič už nebolí. Len pieseň moja znie ticho a pokojne, spev matky všehomíra, ktorá chce pritúliť, kde zem je šírošíra, deti, čo dúfali cez veky otrasné, že dobré srdcia sa pre milosti dar schýlia, ktorou tu sestry sme, ktorou tu bratia sme. h/ssifi/e DAJ, PANE, SVORNOSŤ I MIER NOVOROČNÉ POSOLSTVO FEDERÁLNEHO ZDRUŽENIA KATOLÍCKYCH DUCHOVNÝCH PACEM IN TERRIS Na prahu nového roku i9?5 obraciame sa ku všetkým kňazom i veriacemu ľudu so svojím novoročným posolstvom. Je našou kresťanskou povinnosťou chápať reálne existujúce skutočnosti doma i vo svete a včleniť sa pozitívne do našej spoločenskej situácie, v tom vedomí, že práca pre dobro nášho ľudu je v našich konkrétnych podmienkach súčasne důležitou prácou pre cintev. v uplynulom roku srne sa angažovali v občianskej činumi pri roztoji našej socialistickej spoločnosti, pre úspešný rozvoj vzťahov medzi cirkvou a štátom, za oprávnené záujmy a potieby našich duchovných v oblasti sociálnej a záujmovej a predovšetkým v úsilí o upevnenie mieru a priateľstva medzi národmi, v súlade so závermi významného moskovského Svetového kongresu mierumilovných síl. Naša práca bola kladne hodnotená zvlášť predsedom Ústredného výboru Národného frontu Československej socialistickej republiky dr. Gustávom Husákom. Získali sme uznanie i v medzinárodných reláciách, rtBpríklad Kresťanskou mierovou konferenciou, ktorá má svoje centrum v Prahe, a Berlínskou konferenciou, ktorá zdru žuje pokrokových katolíkov z európskych krajín. To je dôkazom sku točnosti, že sme svoje úlohy splnili v minulom roku dohre. Náš pohľad dopredu nám skytá skvelé perspektívy. Veď náš ľud žije bohatým životom ako nikdy predtým. Chceme preto i. v npvpm roku po boku svojich otcov oiskupov u oidinárov účinne .spolupracovať, na rozvoji našej socialistickej via: ti, V novom roku 1975 budeme s opravdivou vďačnosťou sláviť 30. výročie oslobodenia našej vlasti hrdinskou Sovietskou armádou, víťazstvo, ktoré znamenalo pre Európu definitívny koniec fašizmu a jeho, zverstiev Bu deine spomínať aj oslobodenie našich bratov z nacistických mučiarní a koncentrákov. jar roku 1945 bola novou jarou, začiatkom nového života, lepšej budúcnosti nielen našej vlasti, ale aj ostatných európskych národov. Na svojom tohtoročnom zjazde chceme tiež hodnotiť tri roky našej práce pre dobro cirkvi a vlasti a vytýčiť si ďalšie úlohy pre najbližšie obdobie. Program našej práce je sa mozrejmým dOsléukum pápežských encyklik a koncilových dokumentov, zvlášť konštitúcie „Pad.isť n nádej“ a Jánovej encykliky „Mier ne, zomi‘‘, v ktorej pápež Ján XXIII. zvlášť zdôrazňuje povinnosť činne sa zúčastňo vať verejného života a prispievať k uskutočňovaniu všeobecného blaha celej ľudskej rodiny i vlastného po litického spoločenstva. Vieme, že boj za svetový mier nie je doteraz vybojovaný. Vieme, že je potrebné, aby sa v pokoji mohlo šíriť kráľovstvo božie. Neváhame tvrdiť so sv. Augustínom, (De civitate Del),, žé mier je takým veľkým dobrodením, že nemožno v celom sve: te počuť nič príjemnejšieho, želať si nič potešiteľnejšieho a vlastniť nič užitočnejšieho. Chceme preto i vo významnom roku 30. výročia oslobodenia našej vlasti prosiť nebeského Otca slovami tretieho nástupcu sv. Petra, pápeža Klimenta I. z jeho listu do Korinta: „Daj, Pane, svornosť i mier nám t všetkým, čo bývajú na tejto zemi!“ V bratskej spolupráci Cechov a Slovákov, plní kresťanského optimizmu vstupujeme do nového roku s odhodlaním urobiť všetko pre dobro cirkvi a vlasti. Vyzývame vás všetkých, katolíckych kňazov i náš drahý veriaci ľud, k spolupráci, ako nám velí Evanjelium a láska k vlasti. PREDSEDNÍCTVO FEDERÁLNEHO ZDRUŽENIA PACEM IN TERRIS