Zsidó Szemle, 1927 (22. évfolyam, 10-24. szám)
1927-05-15 / 10. szám
4 Asszimiláció és vérindex-szám Méhey Lajos professzor úr a zsidókról eddig hirdetett teóriájának egyik részét saját, előadása szerint kénytelen feladni. A tudós tanár fajelmélete szerint a zsidók nem asszimilálódhatnak a többi népekhez, mert vérindexszámuk teljesen elütő az őket körülvevő többi népek vérösszetételétől. Legújabb előadásában, amelyet a111. kir. tudományos akadémián tartott, most azt a meglepő kijelentést tette, hogy az újabb vizsgálatok adatai szerint a zsidók vérindexszáma teljesen egyezik más népek és fajok vérösszetételével, a pesti zsidó és a debreceni civil vérösszetétele teljesen azonos. Logikailag az következnék ebből, hogy a tanár úr elejti eddigi teóriájának a lényegét, vagyis azt a tételt, hogy a zsidóság nem asszimilálódóképes. Mert 1ta ez a megállapítás a vérindexszámok adatai alapján épült fel, akkor az index megdőltével az abból folyó tételnek is meg kell dőlnie. Ám a fajelmélet professzora most is állja eddigi megállapítását, csak éppen hogy az indokolással maradt adósunk. Nos, mi a világért sem akarunk vitába szállni a tanár úr vélt igazságaival. Mi csupán azt az igazságot kívánjuk leszögezni, hogy a zsidók az utolsó évtizedek komorú tapasztalatai szerint a legteljesebbmértékben bizonyították, hogy nagyon is megvan bennük az asszimilálódóképesség. Bennünket, abszolúte nem érdekel semmiféle faji elmélet, még kevésbbé vesszük komolyan a vérindexszámokat. Mi egyedül és kizárólag abból indulunk ki, hogy a zsidóságnak nem szabad asszimilálódnia — legalább nem a zsidósága rovására-e, mert az ilyen asszimiláció a zsidóság végpusztulását jelentené. Dr. Theilhaber Félix ״ Der Untergang der deutschen Juden“ című művében évekkel ezelőtt megdöbbentő adatokkal mutatta ki, hogy a németországi zsidóság körében milyen borzalmas pusztítást vitt végbe az utolsó évtizedekben az asszimiláció, a ,vegyes házasság, kikeresztelkedés, ,felekezetnélküliség. Mert jegyezzük jól meg: az asszimiláció híveinek és apostolainak — a zsidó asszimilátorokat is beleértve — tisztában kell lenniük azzal, hogy a tökéletes asszimiláció csak ezen az ütein történhetik. Patai József a „Múlt és Jövő“ legutolsó számában a svédországi zsidókról saját, tapasztalatai alapján azt írja, hogy az asszimiláció az ország teljes elzsidótlanodására vezetett, valamikor nagy és tekintélyes hitközségek teljes kihalóban, vannak. Az asszimiláció ilyen tempója mellett kétségtelenül meg lehet állapítani, hogy egy évszázad, 8—4 generáció elég lesz ahhoz, hogy az 111״ o 1 8 a zsidó“ ne legyen többé egy fantasztikus regénynek :1 cikie. A zsidóság géniusza — miként a történelem folyamán’ annyiszor — most is kitermelte magából azt a varázserőt, amely ennek a végzetes folyamatnak ״ megállj!“-t parancsolt és amely minden teóriára való tekintet nélkül a tények mindennél hatalmasabb erejénél fogva mint megdönthetetlen igazság hirdeti, hogy a zsidóság egyte felbomlási folyamatát Csakis a zsidó népi eszme, az öntudatos zsidóság gondolata, a Palesztinai központnak centripetális ereje, más szóval a cionizmus akaszthatja meg. És valóban, túlzás nélkül állíthatjuk, hogy a mai modern zsidóságnak, a zsidóság legértékesebb elemeinek tekintélyes hányadát, egyedül és kizárólag a cionizmus tartotta meg a zsidóság számára, illetve ez vezette azt vissza a zsidósághoz. A cionizmus mint az asszimiláció leghathatósabb ellenszere azonban nem csak a cionista meggyőződésű zsidóság megtartásában mutatja a maga nagy konzerváló erejét, hanem talán még nagyobb hatása volt azoknál, akik látszólag küzdenek a cionizmus ellen, akik be akarják bizonyítani, hogy cionizmus nélkül is erős meggyőződésű zsidók lehetünk. Legyünk egészen tisztában azzal, hogy ezeket a zsidókat is ,— ha öntudatlanul is — mégis a cionizmus és annak a hatása hajtja, ösztönzi és sarkalja arra, hogy saját elméletük igazolására minden áron demonstálják, hogy ők ■— habár nem cionisták — mégis felveszik a versenyt a cionista zsidókkal. Az asszimiláció ellen más téren és látszólag más eszközökkel küzdenek, de amikor pl. a pesti izr. hitközség elnöki programmjában állandóan azt hirdeti: ״ Vissza a zsidósághoz!“, a hagyományokhoz, akkor lényegében a Herzl Tivadar által megteremtett jelszóval a cionizmus beszél belőle. Ez olyan igazság, amelyet semmiféle okoskodással nem lehet megdünteni Nehogy félreértessünk, nem mondjuk mi a világért sem, hogy a zsidó vallásnak nem volna meg többé az a konzerváló ereje, amellyel az a galat két évezreden át rendelkezett. Ellenkezőleg. Hisszük és valljuk, hogy a zsidóságot ma is - - miként a múltban — kizárólag vallási ereje tarthatja meg és 111 e 11111 eti meg a pusztulástól. De ez a zsidó vallás legyen azután zsidó a szó történelmi értelmében, legyen a tradíciók szellemében kifejlődött vallás, amelynek lényege a zsidó népi eszme és gyökere Erec Jisz,ráel! Csakis ez a vallás tudta a diaszpóra évezredes szenvedései közepette a zsidóságot az elmerüléstől megmenteni. Bölcseink csodás előrelátással szőtték át egész vallási rendszerünket a történelmi tudat, a nemzeti múlt és az ősi föld örökké ható motívumaival. Ám amikor az emancipáció után ezt a zsidó vallást meg akarták fosztani lényegétől, amikor a zsidó népi tradícióból felekezeti dogmatcizmust akartak konstruálni, igen természetesnek látszott, hogy a magát „felvilágosodottnak“ valló zsidó a szabadgondolat jegyében elvetette magától ezt a vallást és a csupán jótékonysági és erkölcsi elveken felépített zsidó vallás helyett megteremtette magának a szabadkőművesség vallását. Ez a vallás többé nem volt a zsidóság tradicionális vallása. Lényegétől, népi jellegétől, történelmi tudatától, gyökerétől megfosztva, ez a vallási zsidóság már csak e un n ci szerepet tölthetett be idegen háremek őrzésénél, nem volt érzéke az általa őrzött kincsek és értékek iránt és ez a zsidóság a jövő kitermelésére többé nem volt képes. Ekkor jött a cionizmus, jött Herzl és prófétai ihlettel hirdette: ״ Vissza a zsidósághoz!“ Az ősi, a hamisítatlan, a történelmi fejlődés és folytonosság zsidóságához. És az uj generáció a zsidó vallást újból a zsidó nép lényeges kultúrtényezőjének ismerte fel és szeretettel, kegyelettel ápolta zsidó nemzeti érzésének leghatékonyabb kifejezéseképpen: a zsidóság tradicionális vallását. Nem vizsgálta a maga vérindexszámát, nem tanulmányozta a biológiát, de érezte, hogy élnie kell és fi a élni akar, hadat kell üzennie az asszimilációnak. És hadat üzent neki. És visszavezettük a zsidósághoz a zsidó tömegeket, még azokat is, akik tagadták eszméink igazságát. Tagadták, de mégis ez az igazság győzedelmeskedett fölöttük is. Vissza : zsidóság!) ez: ez cionizmus! Ha nem hiszik el, akkor is cionizmus. Dr. Sch. J. ZSIDÓ SZEMLE 1927. május 15. A szlovenszkói orthodox iroda elnöksége a bíróság előtt Weber Kálmán és Hirschler főrabbik becsületsértési pere a prágai bíróságnál . A cseh-szlovák parlamenti választások utójátéka — Prágai tudósítónktól — Az 1925. évi cseh-szlovák parlamenti vá-lasztásoknál — mint emlékezetes — cionista kezdeményezésre a zsidó érdekek képviseletére az összes zsidó árnyalatokból egységes ,,Zsidó Párt“ alakult, azonban közvetlenül a választások előtt Weber és Hirschier főrabbik cserben hagyták a pártot és a rabbik útján az orthodox zsidóság egy részét az általuk létesített új zsidópárt támogatására hívták fel. Ezzel lehetetlenné tették, hogy a zsidóság önálló képviselethez jusson a prágai parlamentben. A választások után a zsidó párt közgyűlésén dr. Margulies Emil határozati javaslatot terjesztett elő, amelyben többek között a következők foglaltattak: „A zsidóság egységét nem lehetett megteremteni, mert egy uralomra vágyó, csakis a saját hatalmát és előnyét szem előtt tartó, megvásárolható klerikális csoport megakadályozta ennek az egységnek a létrejöttét, csak azért, hogy a zsidóság ne juthasson képviselethez a parlamentben. A zsidó párt tovább fog küzdeni. Küzdeni fog elkeseredetten azok ellen, akik a zsidó tömegek mélységes vallásos érzésével visszaélve, a népet ellenségeinek adják el. A zsidó nép nem lehet az ilyen üzletemberek árucikke.“ Ugyanekkor dr. Singer L. a prágai községtanácsban mondott beszédében a parlamenti választásokat szóvá tette és a szlovenszkói orthodox rabbi-vezéreket hasonló hangnemben aposztrofálta. Mindkét beszéd a prágai ״ Selbstvrehr“-bel jelent meg és ezért Weber és Hirschler szlovenszkói rabbik, akik a szlovenszkói orthodox iroda élén állanak, mint sértettek a prágai büntetőbiróság előtt följelentést tettek becsületsértés miatt dr. Margulies és dr. Singer ellen. Május 4-én tartották meg ez ügyben a tárgyalást. Weber és Hirschler főrabbik személyesen is megjelentek a prágai bíróság előtt. Az elnök által megkísérelt békítést a vádlottak határozottan visszutasították, mert — mondották — ebben a perben meg kell állapíttani a zsidó párt bukásának okait, és így a politikai élet tisztaságáról van szó, ahol tehát kompromisszumnak helye nincs. Először dr. Margulies ügyét tárgyalta a bíróság. Elismerte a szöveg szerzőségét és a valódiság bizonyítását kérte. Előadta, hogy nagy küzdelmet folytattak az egyes zsidó pártok vezetői, hogy a siker érdekében egy egységes pártot teremtsenek, amely sikerrel vehette volna fel a választási harcot. Az egységes lista már-már megvolt, amikor sértettek az utolsó pillanatban egy külön zsidó listáva léptek fel és így szándékosan előidézték azt, hogy a szavazatok szétforgácsolódtak és egyik lista sem kapta meg a szükséges szavazatokat. Ezzel tudva becsapták a nagy zsidó tömegeket, amelyek mindenáron zsidó képviseletet kívántak, de nem tudták, hogy a rabbik külön listája éppen ennek a megakadályozására törekszik. A rabbik pártja, a ״ zsidó gazdasági párt“, egy nem zsidó pártt óta kapta a ״ választási“ költségeket, sőt ennek iniciatívájára csinálták a külön zsidó pártot. Erre a célra 100.000 cseh koronát kaptak. Az elnök kérdésére vádlott előadta, hogy a pénzt a szlovák kormányzó-helyettes adta. Bizonyítani is tudja, birtokában van a nyugta, amelynek fotográfiai másolatát be is mutatja. Ezután dr. S 1igert hallgatta ki a bíróság. Ez utóbbi utalt arra, hogy ő a prágai városi tanács ülésében csak annyit mondott, hogy a Weberék pártja pénzt kapott a nem zsidó pártoktól. Ez bizonyítást is nyert a dr. Margulies által becsatolt nyugtával. A sértettek képviselője erre ezt a kérdést intézi dr. Singerhez: ״ Állítja-e, hogy a rabbik a saját céljaikra fordították a kapott pénzt?“ Mire dr. Singer megjegyzi, hogy ezt soha nem isállította. Erre Weber és Hirschler főrabbik jogi képviselője dr. Singerrel szemben a vádat visszavonta, mire dr. Singert a bíróság felmentette és a sértetteket a költségekben marasztalta. Ezután dr. Margulies ügyében folytat