Magyar Akadémiai Értesítő, A Philosophiai, Törvény- és Történettudományi osztályok közlönye, 3. kötet, 1862
Számok - 1862 / 3. szám
SCHELLING PHIL. HARMADIK IdŐSZAKA: 346 Az elmúlt időszakok több mozzanatra nézve különböztek egymástól : különbözniök kellett tehát az őket visszatükröző rendszereknek is. E különbözetek között kiválólag megemlítendők : a kiindulási pontok és a végső eredmények. Az első időszak rendszerének kiindulási pontja az általános én ; a második időszak rendszeréé az általános azonság. Az első rendszer végső eredménye az atheismus ; a másodiké a pantheismus. Az első szerint az én minden ; a természet, az emberiség és az istenség csak annyiban vannak, amennyiben az önmagát tevő én öntevése által létetnek. A második szerint az isten minden, mert ő teszi és ismeri meg magát mindenben ; a világ, az én semmik, mert valódi tétellel csak az általány bír bennök. A kiindulási pont és a végső eredmény közé az elvalapos ismeretekből álló szerkezet esik, melyen belül a tartalom és a módszer fölötte nagyfontosságú tárgyak. A tartalom mindenütt azon egy t. i. az általános igazság, csakhogy ennek hatályoskodó alapja gyanánt az első rendszerben az én, a másodikban az azonság mutattatik föl. A természet, a szellem és a művészet mind a két rendszerben oly tárgyak, melyeken keresztül az általános igazság meghatályosítása folyamlik. A meghatályosító módszer azonban mindenütt más. Minthogy épen a módszer az , mely miatt Schelling philosophiája leginkább megtámadtatik , helyén lesz, ha itt ezen oldalt egy kissé behatóbban illetjük. Az első rendszer módszeréről Schellingnél ezeket olvashatni : Hogy az újabb philosophia fejlődésének folyamlása közelebbről és kútfő után ismert legyen, ajánlom az idealismus transscendentalis tanulmányozását, mert már ott, noha még Fichte gondolatainak hüvelye alatt, rá lehet találni az újabb rendszerre. Már az érintett munkában meg lön érvényesítve ama módszer, mely utóbb a Fichtétől független rendszernek lelkévé vált. Aki e módszert már ott föltalálta, meggyőződhetett arról, hogy ez az én sajátom. Nem dicsekszem föltalálásával, de azért mégsem engedhetem meg, hogy annak föltalálásával más dicsekedjék. Másutt meg ezek találhatók : Előttem akkor az egész philosophia nem volt más, mint a tudat története, melyet én 23*