Magyar Akadémiai Értesítő, A Philosophiai, Törvény- és Történettudományi osztályok közlönye, 3. kötet, 1862

Számok - 1862 / 3. szám

SCHELLING PHIL. HARMADIK IdŐSZAKA: 346 Az elmúlt időszakok több mozzanatra nézve különböz­tek egymástól : különbözniök kellett tehát az őket vissza­tükröző rendszereknek is. E különbözetek között kiválólag megemlítendők : a kiindulási pontok és a végső eredmények. Az első időszak rendszerének kiindulási pontja az általános én ; a második időszak rendszeréé az általános azonság. Az első rendszer végső eredménye az atheismus ; a másodiké a pantheismus. Az első szerint az én minden ; a természet, az emberiség és az istenség csak annyiban vannak, a­mennyiben az önmagát tevő én öntevése által létetnek. A második sze­rint az isten minden, mert ő teszi és ismeri meg magát min­denben ; a világ, az én semmik, mert valódi tétellel csak az általány bír bennök. A kiindulási pont és a végső eredmény közé az elvala­pos ismeretekből álló szerkezet esik, melyen belül a tartalom és a módszer fölötte nagyfontosságú tárgyak. A tartalom mindenütt azon egy t. i. az általános igazság, csakhogy en­nek hatályoskodó alapja gyanánt az első rendszerben az én, a másodikban az azonság mutattatik föl. A természet, a szellem és a művészet mind a két rendszerben oly tárgyak, melyeken keresztül az általános igazság meghatályosítása folyamlik. A meghatályosító módszer azonban mindenütt más. Minthogy épen a módszer az , mely miatt Schelling philoso­phiája leginkább megtámadtatik , helyén lesz, ha itt ezen ol­dalt egy kissé behatóbban illetjük. Az első rendszer módszeréről Schellingnél ezeket olvas­hatni : Hogy az újabb philosophia fejlődésének folyamlása közelebbről és kútfő után ismert legyen, ajánlom az idealis­mus transscendentalis tanulmányozását, mert már ott, noha még Fichte gondolatainak hüvelye alatt, rá lehet találni az újabb rendszerre. Már az érintett munkában meg lön érvé­nyesítve ama módszer, mely utóbb a Fichtétől független rendszernek lelkévé vált. A­ki e módszert már ott föltalálta, meggyőződhetett arról, hogy ez az én sajátom. Nem dicsek­szem föltalálásával, de azért mégsem engedhetem meg, hogy annak föltalálásával más dicsekedjék. Másutt meg ezek találhatók : Előttem akkor az egész philosophia nem volt más, mint a tudat története, melyet én 23*

Next