Mindszenti Sámuel: Brougthonnak a' Religióról való históriai lexicona A-C (Komárom, 1792)
C
550 CoNI CoN. tehát az Ekklésiának képét viselö Conciliumnak is tagjai. Az harmadik ülés vált Februariusnak 4. n. 1546-ban, mellyben jelen váltak öt Cardinalisok, hat Érsekek , Karatintz Püspökök, és sok Abbások. El olvasták a’ Constantinopolisi Vallást - tételt, és hogy a’ Püspököknek az átázásra idejek lenne, a’negyedik ülést Aprilisnek 4. napjára tették, mellyben jelen váltak kilentz Érsekek és negyven-eggy Püspökök. Akkor határozták meg, a’ régi Conciliumoknak módjok szerént, az Ó és Új Testamentomnak Canonicus könyveit, ’s az Apostoli időktől fogva való Traditiókat, ’s a’ Vulgata Deák Fordítást authentizálták. Az 5. ülésben meghatározták, mit kelljen hinni az eredeti bűnről: tudni illik, hogy noha a’ Keresztségben eltöröltettetik is a’ bűn , mindazáltal a’ kívántság, mint a’ bűnnek ereje, meg marad. A’ 6. ülést, némelly Német Országban támadott nyughatatlanságokra nézve, Januar, ig. napjára, 1547-ben határozták, mellyben a’ Meg igazúlásról való tudományt adták elő, és harmint-három tévelygő érzelmeket vetettek meg, mellyek köztt váltak a’ Pelagianusoknak is némelly tudományaik, kik az ember’ természeti erejének a’ jóra, fokát szoktak tulajdonítani. Más értelmek pedig ezeken kívül a’ Lutheranusokéi váltak , kik mindent az Isteni kegyelemnek tulajdonítottak , melly az akaratot ellene állhatatlanúl igazgatja, ’s rajta győzedelmeskedik. A’ 7. Ülés lett Martiusnak 3 . n. mellyben meghatározták a’ Sacramentomoknak számokat. Szerzőjöket, szükséges váltókat, erejeket, materiájokat , formájokat, ’s ki-osztogatásokat. A’ 7-ben, Martiusnak tn. elvégezték, hogy a’ Conciliumot, a’ Tridentumban kezdődött pestis miatt, Bonomélia által tegyék; de minthogy a’ Német Püspökök ellent mondtak, és az Olaszoknak el menetelek után is ők Tridentumban maradtak, a’ Concilium 1551-ben. Májusnak t. n. III. Julius P. alatt fira el kezdődött. A’ 15. Ülésben, Octobernek ír. n. az Úr’ Vatsorájáról azt véezték, hogy a’ Jesus Chrius az Oltári Sz. Sacramentomban valósággal jelen vagyon ; hogy az Úr’ Vatsorájában való kenyér és bor valóságosan a’ Caristus’ természeti testévé változik ; hogy az Óltári Szentséget imádni kell, és hogy abban, az azzal való élesen kívűll is, a’ Christus valósággal jelen vagyon. De hogy a’Laikusok is két szin alatt vegyék az Úr’ Vatsoráját, és a’ Misében lévő áldozat felől, semmit nem akartak meghatározni, azon az okon, hogy a’ Protestans Theologusoknak, a’ kik leg inkább ezt a’ dolgot vitatták , és a’ Copeiliumra hivatalosok vártak időt