Tamás Attila - Schein Gábor szerk.: Irodalomtörténet, 2003. 34/84. évfolyam

Tanulmányok - Orosz Beáta: Csokonai Vitéz Mihály Anakreoni Dalok című kötete mint a XVIII. századi Anakreón-recepció összegzése 55–81. p.

CSOKONAI VITÉZ MIHÁLY ANAKREÓNI DALOK CÍMŰ KÖTETE... elégethették a régi görög költeményeket, fő­leg azokat, melyekben szerelmi istenekről, er­kölcstelen enyelgésekről, hűtlen szeretőkről volt szó; így pusztultak el [...] Anakreón' [...] énekei" (idézi PONORI THEWREWK, 48.). 14 Vö. MÖRIKE, i. т., 12. 15 A kiadást részletesen bemutatja PONORI THEWREWK, i. т., 57-59. 16 Az „anakreóni kérdésről" lásd PONORI THEWREWK, i. т., 63-76. 17 Vö. HALÁSZ Előd, A német irodalom tör­ténete, Bp., 1987, 224. 18 Ezekről részletesen ír PONORI THEW­REWK, i. m. (85-95.). 19 A témáról bővebben lásd Hans-Georg KEMPER, Deutsche Lyrik der frühen Neuzeit, II. köt., Frühaufklärung, Tübingen, 1991,187-205. 20 Vö. KEMPER, i. m. 191. 21 „Die in der Mitte des Jahrhunderts gera­dezu inflationsartig gebrauchten Begriffe »Scherz« und »scherzhaft« besassen über die heute allein gebräuchliche Bedeutung des munteren, witzigen Redens hinaus noch die semantische Komponente des Springens und Bewegens aus Übermut und Überschwang sowie - mitabgeleitet aus mhd. »scharz« (= Be-Springen von Tieren) - die der eroti­schen Beziehung und des Liebestriebs." KEMPER, i. т., 174. 22 Vö. Johann Georg SULZER, Allgemeine Theorie der schönen Künste in einzelnen, nach alphabetischer Ordnung der Kunstwörter auf einender folgenden Artikeln abgehandelt, I-IV., Leipzig, 1786-87, „Scherz. Scherzhaft", IV. 220-239. 23 Nem csupán a teológusok és filozófu­sok, hanem a költők, esztétikusok közül is so­kan fordultak ellenük, köztük olyanok, akik kezdetben üdvözölték az új irányzatot. 1757-ben jelent meg Wieland írása (Empfindungen eines Christen), amelyben felháborodva kelt ki az anakreontikusok léha frivolitása, erkölcste­lensége, ateizmusa ellen. Uz az ember bol­dogsághoz, örömhöz való jogára, valamint az antik hagyományra hivatkozva utasította el a támadásokat (vö. KEMPER, i. т., 201-202.). 24 Gleim például így védekezett: „Schliesset niemals aus den Schriften der Dichter auf die Sitten derselben. Ihr werdet euch betriegen; denn sie schreiben nur, ihren Witz zu zeigen, und solten sie dadurch ihre Tugend in Verdacht setzen. Sie characterisiren sich nicht, wie sie sind, sondern wie es die Art der Gedichte erfordert." (Idézi KEMPER, i. т., 192-193.) 25 Ebből a nézőpontból jellemzi La Nauze Anakreón költészetét: „eine solche Süssigkeit, und etwas so feines und zärtliches, als wir vielleicht sonst nirgends finden. Alles ist darin schön und natürlich; ieder Gedanke ist eine Empfindung; ieder Ausdruck kömmt aus dem Herzen, und gehet wieder zum Herzen. Man findet da diese ungeküstelten Annehm­lichkeiten, welche den Charakter des Liedes ausmachen" (KEMPER, i. т., 193.). 26 Köztük volt Chr. F. Weisse, J. G. Willamov, M. Denis, J. K. Lavater, C. W. Ramler, C. W. Müller, J. B. Michaelis, J. G. Jacobi, L. Chr. H. Hölty, J. H. Fr. Meinecke, E. Chr. von Kleist, S. F. G. Wahl, sőt a fiatal Goethe költészete is az anakreontika jegyében indult, s Lessing is próbálkozott a műfajjal (vö. Cleim's ausgewählte Werke, szerk. Leon­hard LIER, Leipzig, 1885, PONORI THEWREWK, i. m., 87-88., SULZER, i. т., „Anakreón", I., 87.). 27 Jó példa erre A. G. Kästner hírhedtté vált „anakreontikonja": „Was Henker soll ich machen, / Dass ich ein Dichter werde? / Ge­dankenleere Prose / In ungereimten Zeilen, / In Dreiquerfingerzeilen, / Von Mägdchen und von Weine, / Von Weine und von Mägdchen, / Von Trinken und von Küssen, / Von Küssen und von Trinken, / Und wieder Wein und Mägdchen, / Und wieder Kuss und Trinken, / Und lauter Wein und Mägdchen, / Und lauter Kuss und Trinken, / Und nichts als Wein und Mägdchen, / Und nichts als Kuss und Trinken, / Und immer so gekindert, / Will ich halbschlafend schreiben. / Das heissen unsre Zeiten / Anakreontisch dich­ten." (Franz MUNCKER, Anakreontiker und preussisch-patriotische Lyriker, Stuttgart, 1894, VII.) 28 Áttekintésünkben csupán azokat a köl­tőket említjük, akiknek anakreóni dalai Cso­konai értekezésének Bécsbe kerülése (1803. június 17. után és 1804. március 4. előtt, vö. CsLev., 273., 828., 854-855., valamint VAR­GHA Balázs, Csokonai műveinek első kiadásai, 77

Next