Jelenkor, 2019. július-december (62. évfolyam, 7-12. szám)

2019 / 11. szám - Csondor Soma: Lebontani Déva Várát: Pál Sándor Attila: Balladáskönyv

mezést". Tehát a címek tudatosan és markánsan igyekeznek befolyásolni az olvasói befo­gadást. A Balladáskönyv verseire eszerint tekinthetünk úgy is, mint balladákra, de úgy is, mint olyan szövegekre, amelyek balladákként akarják olvastatni magukat. A kötettel kap­csolatos kulcskérdést ezért úgy is feltehetjük: miért kell balladákként olvasnunk ezeket a verseket? Ennek megválaszolásához azonban érdemes megnéznünk, milyen tartalmi és formai keretek között mozognak az alkotások, melyeket e műfaj felől kellene értelmeznünk. A kötet balladafogalmának és eszköztárának rendkívül széles határait már az első há­rom szöveg kijelöli. Az első vers, A falba épített asszony balladája a legismertebb magyar nép­balladát, Kőmíves Kelemen történetét dolgozza fel, a történetet napjainkba helyezve. Az alkotás formája, ritmusa és nyelvezete azonban jóval szabadabb, mint azt a ballada eredeti történeti kontextusának megfelelő költeménytől várnánk. Tehát rögtön a nyitóműben meg­figyelhető az a kettősség, amely a műfaji eredet és annak felszámolása között áll fenn. A második vers már formáját és rímelését tekintve is balladisztikusabb, utalásrendszerét ille­tően azonban modernebb irányokba mutat: „Farkas Sándor a konyhában ül, a falon penész. / Nem tud az szétesni, ami sosem volt egész. / / Bokáig ér a szutykos lé. Összeroskad a váll. / Egy fa a dombtetőn, az űrben áll" (Farkas Sándor balladája, 8.). A vers soraiban számos utalás fedezhető fel, melyek a 20. századi magyar líra legfontosabb alkotásait idézik meg, de talán elég, ha csak a legnyilvánvalóbbra utalok. A vers zárlata egyértelműen Pilinszky Őszi vázlat című művének „a fa az űrbe szimatol" sorára játszik rá. A népies balladai témán és formán túl tehát izgalmas távlatokat nyit meg a vers az értelmezés számára. A soron következő harmadik költemény az első kettővel szemben már szinte semmilyen ballada­szerűséget nem mutat fel: „A modern fizika legnagyobb rejtélye, / hogy egyáltalán miért is létezhet a világ- / egyetem. Miért nem pusztította el azonnal / az antianyag az anyagot az ősrobbanás után." (Ballada a szimmetriáról, 9.) - olvashatjuk a szöveg első versszakában. A továbbiakban a mű a CERN egyik kísérletéről, illetve­­a fizika jelen állása szerint) a világ létezésének értelmezhetetlenségéről szól. A hagyományos balladatípusoktól mind formájá­ban, mind tartalmában távol álló alkotás egyrészt megmutatja, hogy a kötet milyen tágan értelmezi a felhasznált, illetve megnevezett műfajt, másrészt fölvillantja azt a tematikai vég­pontot, ameddig a Balladáskönyv el kíván jutni. A szociokulturális problémáktól az egzisz­tenciális szorongás kérdésén át a valóság-, illetve létértelmező szövegekig. A kötet jelentős részét egyfajta népies, szociografikus líra alkotja. E versek központi témája a vidéken, periférián vagy kisebbségben élő emberek élete és személyes tragédiái. Alighanem ezek az alkotások állnak legközelebb a címekben megjelölt műfajhoz. Reprezentatív példa lehet e művekkel kapcsolatban a Csaba balladája, mely egy kisfiú óvo­dai napját beszéli el, nem kevés balladai homállyal. Már a vers elejétől érezhető a gyerek kitaszítottsága, de ennek okát csak az utolsó versszak leplezi le: „Könnyben úszó szemek, homokszemcsék, / ahogy az arc újra és újra eltűnik a talajban. / Visszhangzó ordítás: »Büdös cigány!« / »Óvó néni, óvó néni, én segíteni akartam«" (Csaba balladája, 15.). Ez és számos hasonló vers példás hitelességgel számol be a periféria helyzetéről és problémái­ról. Bizonyos művek a szociografikus próza hagyományai felé mutatnak. „Szabad szom­bat, reggel 7 óra. / A telepen dübörögnek a motorok. / A levegő 4 fokos" (Az olajmunkások tömegszerencsétlenségének balladája, 42.). Egy másik alkotás pedig a következő sorokkal kez­dődik: „Tavaly, december 14-én Szánkon, / a Petőfi utca 45. szám alatti / házban, nem sokkal éjfél előtt / huszonhárom késszúrással megöltek / / egy asszonyt" (A József balladá­ja, 23.). E művek tárgyilagos, dokumentarista stílusa gyakran keveredik a műfaj szempont­jából autentikusnak ható népies megszólalásmóddal. E népies versekhez köthető önreflexív, ars poetica-szerű alkotásokat is olvashatunk a kötetben. Ilyen például a Hagyományos bal­lada, vagy a kiemelésre érdemesebb Ballada a barkáról. „Embermagas füvek között sétáltam / a mezőn. Addig kellett tennem, míg / megtehettem. Ekkor történt, hogy / mellkasomra barka szállt. Míg / hazaértem, a kis zöld hernyó / srapnelszilánkként fúrni kezdte­­ magát

Next