Katolikus Szemle 51. (1937)
3. szám - Tanulmányok - Kozáky István: Új kisérletek a gral-probléma megoldására. I.
a grálvárat, hogy inkább hasonlít valami alchimista laboratóriumhoz, mint templomhoz. A költemény elejétől kezdve gyakori a varázskövek szerepe és a ruhák, fegyverek színének szimbolikus értelmezése. Feirefiz vértezetét a költő képzelete csupa mágikus hatású drágakővel tűzdeli tele. Míg őt e kövek védik a megrontás ellen, atyja, Gahmuret, valósággal alchimista halált hal. Ellenfele a baknák vérével okozott varázslattal úgy meglágyítja az «Adamas»-t, azt a sisakdíszül szolgáló gyémántkövet, amelynek Gahmuretet a halál ellen kellett volna megvédenie, hogy az puhább lesz a szivacsnál. Az eposz elején 8 fehér és 8 fekete sereg küzd a misztikus Patelamunt városának 16 kapuja előtt. Amikor Wolfram a grál-kő valódi jelentéséről beszél, külön kiemeli, hogy az emberi természet fehér-fekete, azaz szarka színű és ezért marad a grál örök misztérium. A gráljelenetben is lényeges szerep jut a színeknek. A grál szüzei vagy sötét bíbort, vagy zöld bársonyt hordanak. Egy fehér elefántcsontállványra vörösesen átlátszó gránát-achát asztallapot helyeznek, amely úgy világít, mint a nap , amelyen a Halászkirály étkezni szokott. A Halászkirály hamuszürke színével a ruháinak színe is egyezik. Hol sokszínű pávatollas kalapot, hol bélelt sipkát hord és a Saturnus hidege ellen meleg ruhákkal védekezik. A grálkirályné, Repanse de Schoye, aki Percevalnak első megjelenésekor atisztesség bíborpalástján ajándékozza, — ezt az elmaradhatatlan kellékét az alchimista varázslatoknak, — a grált zöld selyemre helyezve teszi a Halászkirály elé. A csodálatos grál-kőnek legkézzelfoghatóbb hatása, hogy a Halászkirálynak, vendégének, valamint az együtt étkező 400 lovagnak mindent megad, amit csak ételneműből szemük-szájuk megkíván : meleg és hideg ételeket, kenyeret, fűszereket, a paradicsomkertből hozott gyümölcsöket és furcsa italokat. Amfortas szenvedésére irányítja különben minden Parzival figyelmét. A grálvivők szertartásos felvonulásának központja is a beteg király. Amikor a vérző lándzsát behozzák, amellyel Amfortas betegségének szoros kapcsolata van, a királlyal együtt az összes jelenlevők hangosan jajveszékelnek. Amfortas, akinek különös betegsége a csillagok járásának befolyása alatt áll, csak akkor gyógyulhat meg, ha az öntudatlan gráfszemlélőben részvétet kelt szenvedése s e részvét egy kérdésben jut kifejezésre. Amfortas tehát meggyógyulhatna, ha Percevalnak részvéte nagyobb volna a magára öltött Gurnemans-bölcseségnél és ha a házigazdától megkérdezné, hogy várjon mi okoz neki oly nagy fájdalmat ? Erre a kérdésre a csodálatos «szó-kard» átadásával akarja a Halászkirály vendégét rávezetni. Ez a kard a második ütésre kettétörik és csak egy csodálatos forrás vizében, ejnek idején forrnak egybe ismét részei. De Perceval elmulasztja a kérdést, nem érti a kard feliratát és nem rendelkezik a szó erejével, tehát még nem lehet járatos a grálszemléletben sem. Mert amint a szó a gondolatvilágban megalkotott fogalomnak külső realizálása, úgy a grálszemlélet lényege sem egyéb egész belső valónknak a külső világba való kivetítésénél. Ezért kell a leendő grálkirálynak a kérdésre biztató szókard átadásakor a szó erejének próbáját kiállania. Ezért van az, hogy miután Perceval nem él a szó hatalmával, nem állja meg a próbát, ettől a perctől kezdve visszafelé bonyolódik a grállátomás lényege. A szüzek ismét visszavisznek mindent, éspedig fordított sorrendben. Parzival egy éjjelt oly fekvőhelyen tölt, melyet a köréje állított sok gyertya ravatalhoz tesz hasonlóvá. Kínos álmok gyötrik, egész testében izzad és a meghalás élményéhez hasonlót él át. A gráfszemlélet önkívületi állapota valóban közel áll a halálhoz. Reggel üres a vár, Parzival lóra ülve a lebocsátott felvonóhídra ugrat, de azt láthatatlan kezek hirtelenül felrántják és ő csak lovának ügyes ugrásával mentheti meg magát, nehogy a várárokba zuhanjon. A hétköznapba visszazökkenve ismét végigjárja a csillagképek köreit, de szintén fordított sorrendben. Megint találkozik Sigueval, Jeschuteval, az Artus-udvarba jut, a kétség állapotába esik és csak miután megtanulja érezni a szívfájdalmat