Teológiai Fórum - A Selye János Egyetem Református Teológiai Kara és a Calvin János Teológiai Akadémia tudományos folyóirata, 2011/1 (5. évfolyam, 1. szám)
Tartalom
Teológiai Fórum 2011/1 31 Aki pedig már „én”-t tud mondani, az hamarosan eljut a „te”-ig is, sőt a „mi” átéléséig és a „mi Atyánk”-ig is. E terület talán legnagyobb és legelismertebb magyar tudósa, Dr. Gyökössy Endre a csoportdinamikai lelkigondozásról 1976-ban megjelent tanulmányában 8 pontban foglalja össze e módszer előnyeit. Eszerint: 1. Ez a régi, de újra felfedezett módszer az egyszemélyes lelkigondozásnál valóban dinamikusabb. 2. Nemcsak a lelkigondozott lelki világára ható, hanem külső, makró világáig is elérő. Nemcsak individuális, hanem szociális jelentősége is van. 3. A lelkiismeretes lelkigondozó se tud egy évben sokkal több emberrel foglalkozni, mint a pszichoanalitikus, ha a hozzá fordulókat és bajukat komolyan (és szívére) veszi. Különösen akkor, ha nem elégszik meg a tanácsadással, hiszen a hozzá forduló is többet vár jó tanácsnál”. A csoportdinamikai lelkigondozásban sokkal több emberrel tud gyógyító, erősítő, megújító kapcsolatot teremteni. 4. Vannak gátlásos emberek, akik bátortalanok vagy túl tapintatosak ahhoz, hogy bekopogjanak lelkészükhöz problémáikkal. De ha a lelkész egy „intenzív bibliatanulmányozó” vagy „házasságra felkészítő”, esetleg „nyugdíjba készülők” „összejövetelét” hirdeti meg, és arra elmegy, és ha egyszer a csoportban találja magát, valószínű, hogy ott marad. Eleinte talán elbújik benne, de hamarosan ki is tárulkozhat hasonló sorsúak, vele azonos problémákkal küszködők között. 5. Az egyszemélyes lelkigondozásban a lelkész az aktívabb, ő az adó. A segítséget kérő inkább passzívan elfogadó. A csoportdinamikai lelkigondozásban mindenki és egyszerre adó és elfogadó, azaz aktív. Éppen ezért dinamikusabb ez a lelkigondozás. 6. A valós világ kis modellje is a csoport, ahol az élet „szerepei” lejátszhatók, megélhetők, előkészített kis „pszichodrámákban” életesen és az életre valóan gyakorolhatók is.