Theologiai Szemle, 1976 (19. új évfolyam, 1-12. szám)
1976 / 11-12. szám - TANULMÁNYOK - Gyökössy Endre: A csoportdinamikai lelkigondozás
Név Iskola Disputációk száma Ismert hazai szolgálati hely Abaúj (?) Kézdivásárhely, Kálmánd (1629) 19.Miskolczi Punh Pál Nagyszombat, Ungvár (1633) Sárospatak2 20.Miskolczi P. Péter Sárospatak, Telkibánya (1626—30), Varsány (1638) 21.Nádudvari K. András Debrecen1 Debrecen (1634—39) ? 23.Salánki György Sárospataki Sárospatak (1629—35), Mád (1635—41) 24.Simándi János Sárospatak Sárospatak (1629), Sátoraljaújhely (1630), Liszka (1636) 25.Szeli L. György? 1 Pápa (1632), Köveskút (1635) 26.Szentpéteri P. Antal Debrecen, Debrecen (1626—28) 27.Szepsi L. Pál Sárospatak9 Sárospatak (1635—39), Zsadány (1639—41) 28.Szikszai Kardos András Sárospatak7 Nagyida (?), Velejte (?) (1639) 29.Szikszai K. István Debrecen6 Makranc (?) (1623), Megyaszó (?) (1621) 30.Szeledi K. András Sárospatak3 Abaúj (?) 31.Tályai Lippai János Sárospatak 3 Kassa (1631—35), Abaúj (1635-től) 32.Thaba Tamás?2 Moson 33.Uzoni J. Boldizsár Gyulafehérvári Déva (1633), Hunyadi egyh. m. (1634) 34.Zemléni (Szemléni) György Sárospatak 11 Csörgő, Sárospatak (1629—31), Vinna (1631), Csorna (1631), Velejte (1632), Erdőbénye (1634—35), Ónod (1641) A névsor összeállítása alapját Czegle Imre idézett munkája képezte. További adatokat a Tiszántúli Református Egyházkerület Levéltára, a Középkelet-európai Reformáció Történetének Kutatóintézete anyagából, és Herepei János munkájából. Adattár XVII. századi szellemi mozgalmaink történetéhez. 1—3. köt. Budapest—Szeged, 1965—1971. kaptam. Kádár Katalin 12.Kecskeméti Mihály Debreceni Tasnád 13.Keresztúri L. Ferenc?4 14.Komjáti Dávid Mátyás Sárospataki Sárospatak (1626—29), Tolcsva (1629—36) 15.Körösi P. István Debrecen (?)3 --------, Meghalt Németországban 16.Körösi A. Pál Erdélyi Jankafalva (1629) 17.Maksai Őse Péter Nagyenyedi Nagyenyed (1627), Gyulafehérvár 18.Miskolczi György Sárospatak3 22.Petri K. Miklós? 6 A csoportdinamikai lelkigondozás „Egymás terhét hordozzátok, így teljesítsétek a Krisztus törvényét.” (Gál 6,2) Érthető, ha Girgensohn, Asmussen, Thurneysen, Makkai Sándor lelkigondozásról írt könyvein felnevelkedett lelkésznemzedék felkapja a fejét erre a címre és arra gondol: már ismét valami igét hígító, pszichologizáló újításról van szó. Pedig csak az elnevezés újszerű, a módszer ősrégi. Kis csoportról van szó, ahol a vezető tekintélymentes, tapintatos irányításával, mindenki egyszerre lelkigondozó és lelkigondozott. Az se új, hogy az ilyen segítőkész, aktív csoportban, (mikro-gyülekezetben) erő árad egymás felé. „Dünamisz.” Elgondolkoztató az is, hogy a pszichiáterek által vezetett ún. csoportterápiás laboratóriumok tapasztalata szerint, akkor legdinamikusabb egy ilyen csoport, ha 12 (legfeljebb 16) tagból áll. Jézusra és 12 tanítványára kell gondolnunk. (Ha ennél többen vannak, az interakció, a kölcsönös ráhatás és a csoport dinamikája csökken. P. Kutter.) Lelkigondozói tapasztalatunk szerint lelkileg egészségesnek lenni (igen leegyszerűsítve) egyenlő, jó kapcsolatban lenni: 1. Istennel és világával. 2. önmagunkkal és belső világunkkal. 3. Embertársainkkal — és (külső-belső) világukkal. Az elmúlt fél évszázad olyan mértékben individualizálódott, hogy a ma embere már kapcsolat, ember és közösség éhségben szenved. A csoportdinamikai lelkigondozás (a továbbiakban: CSDL) ezért tudatosan a közösséget használja terapeutikumnak. A dinamikusan adó és elfogadó kapcsolatot, ahol „egymás terhét hordozzák”, ahol „nincs többé sem zsidó, sem görög, nincs sem szolga, sem szabad, nincs sem férfi, sem nő” (Gál 3:28.), ahol mindnyájan egyek. Ha lehetséges: a Jézus Krisztusban. A CSDL a közösséget használja, ahol jobban megismerhetik egymást, a másik magatartásában önmagukat és egymás hite által épülve, az Urat is. 336