Ľud, 1948 (I/1-76)
1948-04-01 / nr. 1
Ľud, ústredný ordán Stranv slovensl obrody, vychádza každý ráno okrem,pt delka a dní po sviatkoch. Redakcia a i rriinistráciá: Bratislava, Štúrova ulica slo 6. Číslo telefónu a účet Poštovej s riteľne ešte neurčené, Majiteľ a vvda teľ: Strana, slovenskej obrody. Bratisla Sedlárska ulica, číslo 4. telefon ešte určený. Šéfredaktor Roman Kalis' zodpovedný zástupca časop'su rpdal< Jozef Dočkal. Tlačí a expeduje knťhtlai reň »Práca«, Bratislava, Radlinského číslo hl. Redakčná uzávierka o 23. 1 Rukopisy nevyžiadnaé a neuverejnené sa nehonorujú. Nepoužité rukopisy sa nevracajú. Veci, týkajúce sa predplatného a inzercie vybavuje administrácia-Ústredný ť- ___- 'J ■■!■■■■ I ■ ■■ Číslo 1. Predplatné na Ľud: mesačne 40 K6\ Štvrťročne 120 Kčs, polročne 240 Kčs. roiS ne 480 Kčs, jednotlivé číslo sa predáva po 2 Kčs. Predpjatné do cudziny: mesačne 70 Kčs, štvrťročne 210 Kčs, polročne 420 Kčs, ročne 840 Kčs so zarátaním poštovného. Malé oznamy a inzercia'sa prijíma denne od 8. do 10. hodiny v administrácii časopisu v Bratislave na Štúrovel ulici č. 6. Malé oznamy a inzercia sa uverejni len kecf boly vopred zaplatené. Malé oznamy sa účtujú: slovo 2 Kčs, tučné 4 Kčs. Za vydanie adresy a podanie ponuky 2 Kčs .Porto na zaslanie ponúk 10 Kčs. Novinové výplatné povolené Riaditeľstvom pôšt a telegrafov v Bratislave. Dohliadacf poštový úrad Bratislava 2. Prílohy vyplatené v hotovosti. • __ f orgán Strany slovenskej obrody Bratislava, VEĽKÁ NOC 1948 Do lepšej budúcnosti JÁN ŠEVČÍK, štát. taj. MNO Československá republika prešla v týchto dňoch krízou, kton-ú zavinily politické strany, stavajúce sa nepriateľsky proti najväčšej našej strane, proti strane komunistickej. Žiaľ, po boku týchto strán kráčala i naša Demokratická strana, v ktorej už temer po 2 roky sa prejavovaly tendencie nezdravé, škodiace nielen jej samotnej, ale celej Československej republike. Demokratická Strana, treba uznať, bola zámerne odvádzaná od jej pôvodnej línie povstaleckej, československej, sociálnej a predovšetkým socializačnej. liolo jej tragédiou, že nevedela zavčasu čeliť týmto nezdravým tendenciám. Dnes naše zraky obrátené sú dvoma smermi. K minulosti i do budúcnosti. K minulosti preto, aby mi« chyby bystro badali a vystríhali sa ich, k budúcnosti potom preto, aby v službe národu a štátu volili sme takú politiku, ktorá nebude už viac slúžiť jednotlivcom a skupinám, ale len všetkým tým, ktorí obrodení na duchu a svojom politickom vyznaní chcú ozajstnú nápravu, ozajstný pokoj, pokrok a napredovanie. Naša národná t šátfcna prítomnosť po dňoch nepokojov, revolučných zásahov a demonštrácií sa dostáva znova do pevných koľají. V mysliach si vybavujeme sled udalostí, ktoré nás priviedly tam, kde stojíme dnes. Po hrozných otrasoch, ktoré malý zasiahnuť naše národné i štátne ústro jenstvo a priviesť do hroznej kataklizmy, možno opäť slobodne prehovoriť. Treba si však uvedomiť, e je to práve naša generácia, ktorej sa dostáva veľkej úlohy, že znovu má dobudovať to, čo i predsavzala v Slovenskom národnom poví» mi., o r-ickom vládnom programe i v týchto revolučných dňoch, kedy sa zaviazala pozdraviť jednak pána. prezidenta Budovateľa Dr. Eduarda Btneéa, jednak novú vládu Klementa Gottwalda, ako aj svorne spolupracovať na báze rozšírenia znárodnenia pozemkovej reformy, národného poistenia, daňových úľav pre všetkých roľníkov a. živnostníkov, ako aj spolupracovať na sjednotení nášho národného kolektíva, predstavovaného slovenskými robotníkmi, roľníkmi, remeselníkmi a pracujúoou inteligenciou. Toto sú dôvody, pre ktoré mnohí z nás od prvopočiatku stáli v opozícii proti bývalému vedeniu Demokratickej strany, bojovali s ním pre jeho liberaliétické tendencje, hamujúce výstavbu a to rýchlu výstavbu nášho domova pre nás 1 nasledujúce generácie. Nechceme preto nič zastierať, tajiť, zamlčovať alebo predstierať. Nie! Bývalé vedenie strany zle hodnotilo situáciu domácu i zahraničnú. Svojimi chybami tkvelo v koreňoch Republiky starej, kapitalistickej a strannícko-politickej a menej sa venovalo problémom a vanom prítomným. Bolo to badať najmä z negatívneho postoja protlľudovodemokratického a protisocialistického. Rovnako princípy demokratické neboly dosť úprimne bránené, hlavne pokiaľ išlo o novú formu ľudovej demokracie, jej všeslovanskú náplň a najmä bratstvo s národmi SSSR. Obrodené vedenie Strany chce sa týdhto chýb vystríhať a to vo všetkých svojich eložkách politických i organizačných. Skúmajme našu trojročnú minulosť a sme nútení doznať, že osud nášho národa a štátu bol, je a bude vždy úzko spojený s osudom slovanským a demokratickým. Z víťazstva demokratickej myšlienky, ale hlavne zo sily, ktorú sme čerpali zo sily slovanských a kresťanských prameňov, zrodil sa náš štát už po prvej svetovej vojne. A bol to práve úpadok slovanskej vzájomnosti a nezáujem o dôslednú socializáciu, ktorý zavinil pre nás tak osudný 34. marec 1939, teda nemecko-fašistické otroctvo, ako i túito poslednú vládnu krízu. Nebyť víťazného napredovania Červenej armády a mohutnej sily slovanskej myšlienky, ktoré vedely v naj ťažších časoch vytvoriť jednotný obranný šik za slobodu nášho národa, 1 nová naša štátnosť bola by ostala iba platonickou. Jasne to dokazujú mníchovské dokumenty. Z týchto dôvodov kapitál slobody a obnovenej Republiky nesmieme premrhať. Ba naopak! Chceme ho zúročiť konštruktívnou prácou na výstavbe svojej vojnou zrumenej domoviny. Nechceme viac náboženskú neznášanlivosť, ale budeme pracovať za súdržnosť všetkých vrstiev národa na báze cýrilometodejskej, slovanskej a mravných našich ideálov. Obroda slovenského človeka a tým í demokratického nášho Občana musí posiliť pokoj, ktorý bol vžfjy najvlastnejším znakom našej demokracie humanitnej a spra vodlivej ľudovlády. So zadosťučinením treba kvitovať slová nášho predsedu vlády, ako aj uistenie Komunistickej strany, že celá terajšia štátna zmena deje sa nekrvavým, ľudským spôsobom. Teda pokoj ^ a dohody a nie násilie budú základnicou našej spolupráce i v nových ustanovizniach Národného frontu slovenského i Československého. Pod silou (Pokrač. na 2. atr.) To ticho zlovestné, čo okolo nás kráča, to ticho zlovestné je zloba z Golgoty: tma svetlo zakrýva, to svetlo zháša, zháša a osvecuje nás a naše životy... To svetlo zahaslo a zase svieti večne a najpotupnejšia smrť leží v pamäti: pri hrobe nie je stráž, pri hrobe stoja a svetlá hlásajú veľ’ ° obety... Ján Ľiipták: VZKRIESENIE Tá veľká obeta a zázrak na vzkriese nádejeplnými sa stály životy, a žijúc vo viere, na svetlo premene ľudstvo sa skláňa dnes pred smrťoj % Go svíecne Dürer: Vzkriesenie Strana slovenskej obrať sstupuje Drahí spoluobčania! V nadmieru ťažkých časoch dnešného plitického ž čiarne sa na Vás so žiadosťou o dôveru aspoluprácu. V záujme konsoľ ich pomerov je nezbytne potrebná. No, dnes nie je čas na plané rekrimini nácié, a kŕ i e všetkých chýb, ktoré sa stály v lone Demokratickej strany. Dn<»s id Nový vládny systém odbočuje práve od reči a všetko zbytočné rečnenie h« iradiť skutkami. Vyzývame Vás preto, aby ste aj Vy, bez hnev , priložili ruku k práci a poskytli nám svoju pomoc, aby sme obrodili au v stranu lepšiu, nezaťaženú hriechami minulosti. Demokratickú stranu premenovali sme na St? oiskej obrody. Na čele stoja osvedčení bojovníci za právo a spravodlivé tn Ševčík, štát. tajomník MNO ako predseda, pplk. Milan Polák ako ľiradi seda, Dr. Jozef Kyselý ako gen. tajomník a prof. Jozef Lukačoviič, j tan a podpredseda SNR Anton Granatier ako členovia predsední cljva. Naša strana musí a chce slúžiť ľudu a nái i má napomáhať aj náš nový tlačový orgán „Ľud“, ktorý od dneška buč iaf pravideľne každodenné. A v týchto historických chvíľach obra cían » a j a Teba, náš vysoko vyspelý ľud: Pomôž nám prekonať všetky ťažkostí dn- -í prostriedkami demokratickými! Nie hnev a osobná nenávisť, nié osobné út itická nevraživosť, ale láska, láska nech opäť zavládne medzi nami, aby obr aša Republika stala sa opäť vzorom ostatným demokraciám. Za takýto -mokratický štát chceme znovu pracovať a bojovať a preto sa dovolávaj ých Vás. Rok storočnice nášho prvého povstania za národnú slobodu, zrušer» alizmu, ako aj 30. výročie založenia Československej republiky, nech őst mentőm, ktoré k nám volá! Pracujme spoločne a verme si navzájom Pre iíctvo Strany slovenskej obrody. Crna 3 Kč» Odkaz Golgoíy Prof. JOZEF LUKAČpVIÔ povereník techniky Každoročne prichádzajú a opakujú sa nám sviatky Veľkonočné. Znamenajú ony pre nas a pre celý kresťanský svet a celé ľudstvo určitú pietnu zastávku. Pred našimi zrakmi vynorujú sa udalosti Golgoty so všetkými sprievodnými zjavmi onej veľkej tragédie, ktorá sa odohrala na vrchu Kalvárie. Defilujú pred na. mi udalosti Veľkého týždňa, o ktorých hovorí história. Vidíme tu srášku dvoch svetových názorov, tak odlišných svetov, ktorá vyvrcholila v tragédii ukrižovania na Golgote. Na jednej strane je to rímska mohutná ríša, udržovaná mocnou rukou Rimana. Je to svet nesociálnej etiky so svojou triednou rozrstvenosťou a vyraďovaním ľudstva na triedu patríciov, vladárov a poddaného otroka. A na druhej strane svet Kristov, svet rovnosti, sociálneho správneho rozvrstvenia, pozdvihnutie otroka na úroveň ostatných, svet lásky k blížnemu a bratského sebaobetovania. Zrodenie Krista, jeho pôsobenie a verejné vystúpenie ako i potupná smrť na kríži, mosta. ly práve v dobe veľkého nesociálneho zriadenia c utláčania človečenstva. Príchod Kristov v ma.ej betlehemskej jaskyni vniesol už svojim počiatkom do týchto rozháraných politických, sociálnych i štátnych pomerov nového ducha. Ľud utrápený a ubitý krutosťou svojich vladárom} očakával túženého Mesiáša. Anjelský sbor nad betlehemskou maštaľkou oznámil všetkým tým, ktorí sa považovali za stratených a menejcenných, že spasenie už došlo, že r-isi-s. vpj-vo-.er T":‘čc **• ‘i.;,,,, ktorý bude sociálnym a spravodlivým voči každému. Ľud povstal a húfne sa hlásil k novému učiteľovi a osloboditeľovi. Prišli však Herodesi a zastáncovia mocipánov, ktorí hneď v počiatkoch nelútostne začali potierať všetko to, čo malo priniesť zmenu v ich nesociálnom zriadení. A tak i Kristus musel padnúť za obeť týmto nepriateľom ľudskosti, rovnosti a slobody a musel sa ako Vykupiteľ ľudstva obetovať za ubiedených na dreve kríža. Ukrižovali ho. Mysleli, že v ňom ukrižujú i hlas chudobného ľudu, hlas ubiedeného, mysleli, že ukrižujú všetky krivdy, ako i vôlu ľudstva vyslobodiť sa z nespravodlivej nadvlády. V Kristovi nJ dreve kríža bola teda ukrižovaná celá pravda človečenstva, pravda rovnosti, pravda sociálnej spravodlivosti, ako i nárok človeka na jeho vlastnú osobnú slobodu. Co však nasledovalo za tri dni po ukrižovaní? Syn Boží — Bohočlovek vstal z mŕtvych. Nezomrel nadlho a silou svojej Božskej moci znova sa zrodil preto, aby sa zrodila znovu snaha po práve otroka hlásiť sa k životu, hlásiť sa k spravodlivému sociálnemu riešeniu všetkých jeho životných otázok. Vzkrieseným Kristom teda zrodila sa i naša pravda. Tisícročia uplynulý od týchto udalostí veľkonočného týždňa. Tisícročia uplynulý od doby, keď prvý raz Synom Božím boly položené základy k nášmu novému hospodárskemu, social, nemu a verejnému životu. Bolo mnoho a mnoho Kristových nasledovníkov a žiakov. Mnohí pokúšali sa celou svojou silou presadiť jeho zákon lásky k blížnemu, sebaobetovania a rovnosti do každodenného života celého ľudstva: História nám hovorí o všetkých týchto veľkých snahách. Hovorí však, že ešte ľudstvo nedošlo k splneniu posledného cieľa, nedošlo k realizovaniu Kristovho kráľovstva tu na zemi v srnysie jeho učenia a v smysle jeho Božských zákonov. V dnešnom storočí i my sa považujeme za pokračovateľov a vhodných nasledovníkov Kristovho učenia, preplneného vysokou sociálnou etikou a spravodlivej mzdy, rovnosti a sebaobetovania. 1 my lámeme všetky nehumánne delidlá krve, zavrhujeme všetky delidlá a hranice vytvorené umele medzi ľuďmi mamonou, ctižiadosťou a pr ílišným egoizmom. S tárnámé sa proti nespravodlivým a nežičlivým uzurpátorom hospodárskej moci a pánstva nad pracujúcou pospolitosťou. Veríme, že v dnešnom vysokom stupni sc ializácie. ktorá nastáva vo všetkých zemiach a n všetkých národov, stojíme najbližšie ku Kristovmu ideálu rovnosti a spravodlivosti. V-eríme preto, lebo poznáme dokonale učenie Kristovo c jeho vysoké sociálne cítenie, ktoré prejavil už tým, io nezrodil sa v kaštieli, že nevolil za svojich učeníkov — apoštolov J udí vysokopostavených, ale, Zen obyčajn. h, prostých a jednoduchých rybárov. Tu viď me najlepšie vysoký cit sociálnej spravodlivosti Krista, ako i jeho posúdenie ľudí zaslepených hmotou a mocou, keď povedalr .ýĽáhšie prejde ťava cez ucho ihly, ako boháč do kráľovstva nebeského.“ Za všetky tieto pravdy dostalo sa však Kristovi ako odmeny neuznanie mocných sveta,, ukrižovanie a hanebná smrť na, dreve kríža. Cez veľkonočné sviatky spomíname si sitévše(Pokrač. na 2. str.)