Luczenbacher János (szerk.): Tudománytár 1843. Értekezések 13. kötet
HETÉNYI JÁNOS: Az ész' 's philosophia' új védelme, az ó, és újkori kétkedés' ostromai ellen. [Tanulmány] [2. r.] 1843. Értekezések. 13. k. 2. füz. 86-104
védelme. 91 hatlan, és az ész által nyomozott tárgynak. Illyen értelemben a kétkedőknek egy véleményük sincs, mivel ezek egy láthatlan tárgyat sem tartanak igaznak. Ezek tehát tanaik által csak azt akarják kijelenteni, mint tűnik föl előttük —parvercu — valamelly tárgy és mikép kell nekik arról ítélniök, anélkül, hogy ők azt mint bizonyost akarnák állítni, és erről, mint bizonyosról akarnának nyilatkozni. Mi nem vonjuk kétségbe azt, hogy vannak tüneményeknek tárgyai, csupán azon minőségeket, mellyeket mások ezen tárgyaknak tulajdonítnak. Mi például, megengedjük, hogy a' méz nekünk édesnek tetszik, de már azt kétségbe vonjuk, van-e a mézben édességi minőség, mennyiben az nem ízleltetik? Ha már az ész olly csalárd, hogy még érzékeink' bizonyítványit is gyanúsakká teszi a' tüneményeknél, milly bizalmatlanoknak kell iránta lennünk, a' kinyomozhatlan dolgok' mezején, ha csalatni általa nem akarunk. A' régibb kétkedők tíz okait adák annak, miért függesztik fel ítéletüket. Az első vetetik abból, mert az állatok különbözvén, egy és azon fogalmaik, ugyan azon tárgyról nem lehetnek; második alapúi, az emberek közti különbségen; harmadik az érző műszerek' különféle alkatán; negyedik, a' körülményeken; ötödik, a' helyzeten, távolságon, és helyen; hatodik, az elegyedéseken; hetedik a' tárgyak' nagyságán, és minőségén; nyolczadik, a' viszonyokon; kilenczedik a* gyakoribb, és ritkább eseményeken; tizedik, a' phil. iskolákon , erkölcsökön, törvényeken, mythusokon , és véleményeken." Igen érdekes, kivált az utósó fejezet, mellyben a' legnevezetesb bölcsek' bölcseletein végig megy Sextus, és fölvilágítja azon ingatagságot, ellenkezetet, és következetlenséget, melly ezeket jellemzi. „A* véleményesek — Soy/xarixoc — állítja, még nem találták ki, mellyik az igaznak megismertető jegye; ellenkezőleg határozzák meg, és adják az ész', természet', hit', és erkölcstan' fogalmait. — —• Nincs tehát tudomány, mert noha a tudó-